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161.
中国古代交通系统具有首先服务于政治和军事的特征.交通条件的皇帝专有和皇权优先制度,交通秩序维护的"贱避贵"原则,交通建设的国家控制方式,以及交通管理的军事化特征等,都有突出的历史表现.在中国帝制时代,交通规划、交通建设和交通管理都体现出比较成熟的水准,然而经济民生能够予以利用的可能性是相对有限的. 相似文献
162.
许倬云教授著的《万古江河》(上海文艺出版社2006年版。下引该书,只注页码),副题是“中国历史文化的转折与开展”,全书谈论的是自远古至20世纪中叶的中国社会的历史、文化。以“江河”指代历史,是有悠远传统的比喻。所谓“子在川上日:逝者如斯夫”,有人从积极的方面分析,认为“孔子的观水”,正是“以它‘逝者如斯夫’的前进,来说明虽是不断的过去,却具有永恒的‘不舍昼夜’的勇迈古今的精神”(南怀瑾,《老子他说》,国际文化出版公司1991年版,第122页)。其实,社会史的进程正是这样。千百年来,不同社会力量的聚合与分流,运动与滓潴,冲蚀与激荡,一如江河。梁启超在表扬司马迁的史学成就时,说到当时之“中国社会,譬之于水,其犹经百川竞流波澜壮阔以后,乃汇为湖泊,恬波不扬”(《中国历史研究法》)。而成功的史学论著,可以看做这种种现象的水文记录。 相似文献
163.
王子今 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》2001,(4)
走马楼 J2 2 - 2 5 4 0号木牍的释读 ,已经有多篇研究成果发表 ,诸说各有新义。但是其中仍然存在值得商榷的问题。对照图版 ,参考有关文献资料 ,可知已经发表的对于“廖直事”、“罪深重”、“审前后”等文句的释读意见可以讨论。 相似文献
164.
作为东方大都市,西汉长安的规划与建设出现了新的迹象,在某种意义上继承并实现了秦始皇的都市建设设想。阙、台、楼等显著提升高度的宫廷建筑受到重视,反映了对“壮丽”、“重威”的追求,也体现出了新的建筑艺术和建筑美学理念。因“复道”形成的立体交通形式,实现了都市交通的进步。帝陵营建选高敞之地,“诸陵长安”和“长安诸陵”都市圈的形成,又构成另一种立体关系。“上下诸陵”故事反映了对这种高差的历史记忆。“云阳都”与长安的关系又形成另一层次的高下对应结构。长安的北山和南山,被看作利用自然地貌以“表”的形式构成了事实上的北阙和南阙。西汉长安规划者以“崇高”显示皇权地位,以“上下”交错营造都市建筑格局特殊美感的理念,通过多种形式表现出来。 相似文献
165.
汉代军队中的“卒妻”身份 总被引:1,自引:0,他引:1
认识汉代军队中"卒妻"的真实身份,有益于了解当时的军制结构与边塞社会。不论"卒妻"在"兵制"的正常规范下是否进入军队正式编制之中,她们参与军事生活和战争实践的事实是不可以否认的。 相似文献
166.
秦陇地方的姜炎文化纪念遗存 总被引:1,自引:0,他引:1
王子今 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2009,29(5):39-42,47
姜炎传说体现了人们对远古时代一个特殊时期文明进步的纪念。历代纪念姜炎文化的遗存,主要分布在陕西、山西、湖南等地,而以陕西宝鸡地方为中心的秦陇文化圈最为集中。讨论姜炎文化纪念遗迹,忽略渭北“姜泉”、“姜水”、“姜氏城”等地名透露的信息,是不妥当的。然而,关注这些遗存与“相距并不太远”的宝鸡“姜城堡和清姜河”的关系,显然也是十分必要的。甘肃天水地方和陕西宝鸡地方的原始文化面貌有接近之处,当时应相互有所联系,甚至有共同的文化渊源的可能性是存在的。论说姜氏源流者,大都关注天水作为这一氏族发展重心的人文地理意义。姜氏在天水集聚并发达的历史事实,确实值得古史研究者注意。位于天水的“火炎山”,亦不能排除其得名与“炎帝”崇拜有某种关系的可能。 相似文献
167.
王子今 《长安大学学报(社会科学版)》2010,12(3):1-5,13
从空间和时间的视角进行考察,可以注意到秦文化超地域的特征和跨时代的意义。秦文化自然有区域文化的涵义,早期的秦文化又有部族文化的性质。秦文化又是体现法家思想深刻影响的一种政治文化形态,也可以理解为秦王朝统治时期的主体文化和主导文化。秦文化也可以作为一种积极奋进的、迅速崛起的、节奏急烈的文化风格的象征符号。总结秦文化的有积极意义的成分,应当注意这样几个特点:创新理念、进取精神、开放胸怀、实用意识、技术追求。秦文化的这些具有积极因素的特点,可以以"英雄主义"和"科学精神"简要概括。对于秦统一的原因,有必要全面地总结。秦人接受来自西北方向文化影响的情形,研究者也应当予以关注。 相似文献
168.
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170.