马克思绝对贫困化理论的发展过程及其理解

马克思在《<政治经济学批判>导言》中曾为我们提示了一个非常重要的研究方法。他指出:“人体解剖对于猴体解剖是一把钥匙。”因为“低级动物身上表露的高等动物的征兆,反而只有在高等动物本身已被认识之后才能理解。”当我们了解了马克思的绝对贫困化理论之后,再回头去稽阅马克思主义理论在这一问题的形成史册,我们会发现两个问题:一方面,这一理论的未完成形态反映了完整形态的某个侧面;另一方面,又因为其是未完成的,因此又不具有其完成形态的完整性。所以,只有把这一理论在形态过程中的各种表述     

宋代陶渊明接受史上的别调

南宋初年,胡安国父子与陈渊就杨时墓志铭的写作发生了激烈的争论,争论的焦点便涉及到双方对陶渊明的不同认识:胡氏父子主张以陶渊明的高洁比附杨时之贤,陈渊则认为渊明去就随意、不合于义,与任事行义的时代精神不相吻合。在宋代的陶渊明接受史上,胡氏父子的推崇、认同是常调,而陈渊的批评、否定当属别调。对这一别调的探析,既有助于我们深入了解陶渊明接受史,也有助于把握南渡士人的精神导向——"行义以达道"。     

记忆、视野与文学典范化——以周紫芝对张耒诗的接受为中心

张耒是苏门四学士之一,他的诗在南宋诗歌创作与批评领域都引起了强烈反响。周紫芝少时便追慕张耒,且有宣城相从之缘,这成为他深刻的诗学记忆。因此,他在自己的批评领域竭力构筑张耒诗的典范地位。他认为张耒的乐府和一些代表性的诗篇迥乎时流,称得上是完美无瑕的诗珍。周紫芝对张耒诗膜拜式的接受,限制了其批评视野,因此他构筑张耒诗典范化的尝试,并没有获得广泛认同。     

西方国家与社会关系理论流变

对国家与社会关系的探讨一直是西方政治学、社会学研究的热点问题之一.学者们对不同历史时期国家与社会关系的探讨形成了相应的理论:前工业化时期形成了国家与社会的"二元论"思想;工业化时期形成了国家与社会的"对立性"和"同一性"并存的观点;后工业化时期形成了国家与社会的多元化理论体系,既有"多元主义"、"回归学派",也有国家限度理论、公民社会理论,特别是后者使国家、社会单极走向的研究路径得到了较好的校正.在这种视野下,国家与社会趋向交融与整合状态,国家与社会的统一性逐渐得到关注,国家与社会日渐步入分工、合作、监督、制衡的关系架构,治理与善治成了一种新型的国家与社会之间的关系.     

两宋之际诗、道冲突与平衡--以吕本中为中心

两宋之际的一些诗人,既潜心于诗艺,又精研理学或禅学的心性之"道"。而要专意学"道",则需摒除世虑及文字牵绊;对于诗人来讲,这意味着要放弃对诗艺的求索。他们陷入了诗、道冲突的困惑中。吕本中的实例,生动地呈现了诗、道冲突与平衡的全过程。吕本中最初以诗人的身份步入文坛,而后兼修禅学之"道",并精研理学。梳理这一生动的历史细节,可以深化我们对宋代诗歌史的认识。     

士庶共通：《宣和遗事》中的刘子翚汴京诗

北宋末年的汴京诗蔚为大观,吕本中、邓肃等人在汴京围城前后写过一系列诗史性质的诗篇。绍兴四年（1134）左右刘子翚写下了组诗《汴京纪事二十首》,通过事后追记,将个人见闻感怀融入当代史的书写中。“事”是聚焦点,乃组诗之骨。《宣和遗事》以时间为轴,同样是以“事”为关纽。《宣和遗事》引刘子翚《汴京纪事》多达七首,刘子翚的汴京诗构成“宣和遗事”讲史话本的骨架;故事是《汴京纪事》最吸引讲史者的因素。汴京梦华、中原卧游,是南宋士庶精神生活的常调。汴京作为集体记忆的空间坐标,是士庶共通的东京梦想的载体。进入《宣和遗事》的刘子翚汴京诗,不经意间成为士庶文化沟通的津梁,在文学史上起到沟通雅俗的作用。     

燕赵喜放春光——河北省计划生育工作会议综述

春风又一次将燕赵大地带入了融融的绿色世界。和着悠悠的春韵,河北省计划生育工作会议召开了。 4月3日至4日,省,市、地主要党政领导、主管计划生育工作的领导和计生主任、人口调查队队长、省计划生育重点管理县和省领导联系县及即将实现小康县(市、区)的主要领导,共200余人云集省会石家庄。与会者坦诚相议,献计献策,从而认清了形势,明确了方向,开阔了思路,形成了共识,增强了信心。     

吕祖谦的中原文献南传之功

吕祖谦是南宋乾淳时期的思想家,他在中原文献南传中做出了突出的贡献:全面地概括了"中原文献"的内涵,并自觉地承担起传承中原文献的重任;秉持吕氏家学救偏补弊、不守门户之见的精神,在调和朱熹、陆九渊分歧时发挥出积极的效力。吕祖谦之所以在中原文献南传中功德无量,吕氏家学"陶铸同类以渐化其偏"的精神厥功甚伟。