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51.
马克思关于正义问题的讨论通过批判"国民经济学"完成,其立论前提是消灭私有制,这由他的理论任务所规定。不是用公平、正义的政治法律概念解释分配关系,而是用生产关系来解释分配关系,用生产劳动解释生产关系,这是马克思正义理论的基本逻辑。只有从对国民经济学的批判出发,才最能切中应得正义论的要害和现代正义问题的实质。自由主义等当代西方政治哲学的正义概念是一个低阶概念,而马克思的正义概念则是一个含义更广的高阶概念。马克思的高阶正义概念从"人类社会或社会化的人类"出发,以"自由人"之间有机的社会合作为基础,刻画出人类社会可能具有的最高正义原则。这一原则是先前人类历史中出现过的各类正义原则在逻辑上和在历史上自我扬弃的结果。在当代中国正义理论的建构过程中,马克思主义不可能仅仅充当批判者的角色,而是担负着为现实生活提供规范的理论责任。 相似文献
52.
53.
54.
目前日本的政治、经济体制均处在变革时期,也就是原有的政府主导型经济发展模式已不适应新时代的潮流。但这种模式究竟包括哪些内容,至今国内尚未有人做过系统性的实证研究,因此,南开大学教授杨栋梁的新作《国家权力与经济发展——日本战后产业合理化政策研究》起到了... 相似文献
55.
加拿大政治哲学家查尔斯·秦勒认为,自由主义民主是一种关于包容的价值体系.因此它所主张的民主政治必然要求建立具有强势内聚力的政治认同,没有这种内聚力便没有包容.但与此相矛盾的是,以强势内聚力为基础的政治认同内生着排斥的诱因,并在政治实践中导致社会排斥的真实发生.在当代民主理论和政治实践中,这种内生于民主理念的社会排斥对包容价值观构成威胁,造成民主理论的解释困境和对现实认同的破坏.程序性自由主义抽象掉历史文化的参照点和关于良善生活的理念,着眼于个体自由、个人权利和合法程序,不仅未能使民主理论走出反而使其更深地陷入困境.在泰勒看来,走出困境的关键路径在公共领域,即通过人们在其中的平等交流和协商不断建构政治认同. 相似文献
56.
执拗的个体权利与无言的公共利益——重庆"最牛钉子户"事件宪法学评析 总被引:1,自引:0,他引:1
重庆"最牛钉子户"事件透析出来的意义是,基于公共利益的强制性拆迁,是对个体权利的侵害--至少侵害了私有财产的选择权,这不是价值主张,而是事实分析.公共利益的背后总是涉及到不同主体之间的权利调整和分配问题,应当将其视为一种特殊的政治性安排.所以,必须慎重启动国家征收,加强对国家征收行为的法律控制,尤其是司法控制. 相似文献
57.
王新生 《长沙理工大学学报(社会科学版)》2021,36(5):9-12
岁月匆匆,曾经在此工作十余年的《长沙理工大学学报(社会科学版)》迎来了 35 周年刊庆.该刊最初名为《长沙水电师院学报(社会科学版)》,中经几次变化,最后定名为《长沙理工大学学报(社会科学版)》.接到陈浩凯主编的约稿电话,猛然意识到,我离开学报也已十一年.趁此机会,对学报岁月作一回望,确有必要. 相似文献
58.
市场社会中的价值共识 总被引:3,自引:0,他引:3
王新生 《南开学报(哲学社会科学版)》2005,(3):61-66
以商品交换为基础的市场社会是一种异质性社会,它肯定独立的个人对特殊利益的追求,同时要求以多元利益和多元价值并存为前提的社会和谐。这种现代性要求中蕴含着个人与社会之间独特的紧张关系。近代以来,亚当·斯密、黑格尔、哈贝马斯等人都试图以各自的方式超越这一紧张关系,建构市场社会中的价值共识。这些不同的思想方案虽各有其合理的方面,但却都没有从社会生产及其所决定的社会交往中寻找问题的原因和解决问题的出路。马克思的劳动生产理论为揭示市场社会中价值共识建立的基础及其特征提供了理论资源。 相似文献
59.
王新生 《中国人民大学学报》2012,(1):10-16
马克思主义兼具对市场经济制度下的社会生活进行规范和对资本的逻辑进行批判的双重功能,是与社会主义市场经济这一创造性的制度实验相一致的当代中国正义理论建构的基础和核心。由于马克思主义经典作家并未考虑过如何为市场经济制度的正义性进行规范和辩护,所以,建构当代马克思主义正义理论便需要对两个问题作出回答:第一,马克思主义作为一种从其产生之初就以否定市场经济制度和批判资本的逻辑为目标的理论,是否可能包含关于市场经济制度之正义性的正义理论?第二,如果将马克思主义哲学理解为以科学认知的方式揭示社会历史之本质与规律的科学,其中是否可能包含作为规范理论的正义理论? 相似文献
60.
消费大众的精神空场与公共理性的重建——关于消费社会与大众文化的一个关联性考察 总被引:7,自引:0,他引:7
从经济学的角度考察生产与消费关系的变化,对于认识消费社会具有基础性的意义,但消费社会的问题根本还在于它创造了一种使人类迷失了生活方向的物化的逻辑,其表现便在于文化上的衰败。公共领域及其创生能力的衰败,与科层制的现代组织原则对公共生活日益深入的宰制有着密切的关联,抵御这种宰制的希望在于建构起一个健康的文化批判领域,并在此基础上塑造公共理性。它应是一个不同于商品生产和市场交换体系的社会生活领域,是一个超越了生产和交换的直接利益目的的伦理领域,是一个建构公共生活意义的社会领域。 相似文献