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61.
康有为著《春秋董氏学》,晚清经学家皮锡瑞称“董子之学”,1935年《协大学术》刊登李兆明《董学研究》一文,遂生“董学”一词,与孔学、孟学、荀学、朱学、陆学、王学并列,各领风骚千百年。北京师范大学哲学系周桂钿教授,由张岱年、钟肇鹏等先生指导撰成《董学探微》一书,主要内容乃十二论——宇宙、人性、仁义、义利、贤庶、德才、贵志、名讳、辞指、常变、中和、大一统,造诣深度与广度超越徐复观《两汉思想史》及金春峰《汉代思想史》专章、李威熊《董仲舒与两汉学术》、赖庆鸿《董仲舒政治思想之研究》、周辅成《论董仲舒思想》等,堪称董学里程碑。 相似文献
62.
汉代形成了一个较有系统的关于西方的神仙信仰体系,昆仑、天门和西王母的结合成为这一信仰的主体,其核心为升天成仙。西北的昆仑为天地之中柱,其上有西王母和天门,升天之人应在西王母处取得不死之药或获得升天成仙的资格,登上天门,进入天帝统治的天界。随着西域的开辟,西域的许多奇闻异事和文化因素便附会到这一"西方信仰"中,但其观念仍是本土的升天成仙的信仰,由此汉墓中出现的许多西方文化因素可以得到较为圆满的解释。这也是西方的佛教传入中国,尤其是其能迅速被广大民众接受的一个十分值得注意的背景。早期道教也继承并发展了这种神仙信仰,将其主神置换为道教的主神。 相似文献
63.
64.
王煜 《太原师范学院学报(社会科学版)》2004,3(3):57-58
中国的特许经营业经过十多年的发展,形成了以下特点一是发展迅速,现正转入高速发展时期;二是所涉及的行业不断拓宽,以服务业尤其是零售业最活跃;三是起步比较高;四是经营主体呈多元化趋势,呈现多层次格局。如果能逐渐改变特许经营业中存在的如法律不完备、品牌知名度不高、规范化程度底、规模经济小等问题,特许经营业将成为中国经济新的增长点。 相似文献
65.
66.
<正>习近平总书记强调:“各级党委和政府要高度重视技能人才工作,大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神,激励更多劳动者特别是青年一代走技能成才、技能报国之路,培养更多高技能人才和大国工匠,为全面建设社会主义现代化国家提供有力人才保障。”技能人才是支撑中国制造、中国创造的重要力量。加强高级工以上的高技能人才队伍建设,对巩固和发展工人阶级先进性,增强国家核心竞争力和科技创新能力,缓解就业结构性矛盾,推动高质量发展具有重要意义。 相似文献
67.
怎样才能搞好少先队的体验教育活动?如何才能落实到现实当中?最近,我们到营口市采访时,与西市区总辅导员刘彤探讨了这一问题。这位年轻的总辅导员谦虚地说:“我随便说一说,请你们不要记录。”可他就这么随便一说,我们还真觉得很有意义。于是,就将他的话整理成文—— 相似文献
68.
不知道为什么,大一下半学期,中高级口译突然成了同学们关注的热点。几乎每个人都在谈论它,又几乎每个人都跃跃欲试,准备挑战这张据称含金量远超大学英语四六级的证书。 相似文献
69.
王煜 《中山大学学报(社会科学版)》1989,(1)
宋应星诞辰四百周年(1987),广州中山大学出版社出版哲学系杨维增副教授的佳作《宋应星思想研究及诗文注译》,同年江西科学技术出版社已有杨氏《天工开物新注研究》。两书充分表现出化学系出身的杨教授确实是研究宋应星的专家。我对前书有些补充。 相似文献
70.
王煜 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1989,(4)
近读湖北大学冯天瑜教授著《明清文化史散论》,兹评介如次。该书共收论文十七篇: (1) 《文化·文化史·明清文化史》引方以智《通雅·考古通说》“我得以坐集千古之智,折中其间,岂不幸乎”!表示作者深受方氏影响。页27说五四运动时吴虞“利用了李贽批判封建独断论的思想材料”,我要补充一点:根据北京三联书店《中国哲学》连载的吴虞日记,吴氏似李卓吾倾向佛教神秘主义,比李氏更积极抨击儒家虚伪。页31指出宋应星《天工开物》裨益日本明治维新,一九二六年日本翻印本始传回我国。我痛感科举制度产生使人鄙视科技的恶劣副作用,想及日本民族主义者阿部正雄(Mssao Abe)教授眉飞色舞地宣称中国每年派遣留日学生五百名。(阿部正雄晚年在普林斯顿、加州 相似文献