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991.
科学发展观的核心要义是以人为本,关键之处是以民为本,概而言之,民本主义发展观对于构建中国和谐社会具有首当其冲的重大发展价值,应当被置于中国一切发展序列的首要位置.贫穷不是社会主义,发展太慢也不是社会主义,只有发展才是硬道理.但一切发展首先是人口发展和制度发展,人口发展和制度发展是一切道理中最硬的道理,人口现代化和制度现代化是一切现代化中最重要的现代化.只有人口和制度首先获得协调发展及可持续创新,才能真正建构起最能代表中国绝大多数人根本利益的和谐社会,才能切实延展社会公平正义的发展平台,从而实现中华民族的伟大复兴. 相似文献
992.
993.
从1997年7月1日起,我国政府对香港恢复行使主权.这是中华民族的一件盛事,也是举世瞩目的一件大事.为此,天津市委宣传部、市委党史研究室、市委党校、市社科院、市社联、市政协文史资料委员会和天津日报社联合举办“九七香港回归与实现中华民族振兴”理论研讨活动.我们从来稿中选出部分作者的文章,精心编辑,汇集成约万字的文章,定名为“论香港回归与中国的发展”.文章分四部分:一、认识香港回归的重大意义.二、促进内地与香港之间的经贸发展.三、加强天津与香港之间的全面合作.四、展望香港回归后的两岸关系. 相似文献
994.
农业剩余劳动力转移是一个为人们普遍重视的研究课题。农业剩余劳动力转移与传统农业改造直接有关。农业技术构成提高是农业剩余劳动力产生的原因,农业剩余劳动力能否转移以及转移的规模和速度又取决于工业对劳动力的吸纳能力。发展经济学家对农业剩余劳动力的讨论,主要包括:1、发展中国家传统农业中存不存在边际生产力为零的剩余劳动力;2、农业剩余劳动力转移与发展中国家工业化和城市发展之间有何种关系,这些国家的城市工业发展是如何决定农业剩余劳动力转移方式的;3、在城市工业不能完全吸纳农业转移人口的情况下,农业剩余劳动力的最终出路在哪里。 相似文献
995.
孟子荀子人性论的比较观 总被引:1,自引:0,他引:1
<正> 就我国先秦时代而论,自从孔子提出人性问题以后,人性问题就逐渐成为思想家们研究的一个重要课题。孟子提出性善论,荀子提出性恶论,告子提出性无善无不善论,也还有一些人提出性有善有恶论等等。不过,其中最有影响的是孟子和荀子的人性论。孟子和荀子都是先秦儒家的著名代表。孟子是继孔子提出人性问题之后,第一个系统地探讨人性问题、提出比较系统的人性论理论的人。他从孔子的人性论思想出发,发挥了子思“天命之谓性”的命题,提出了他的人性论理论。他认为“善”是人的本性,人皆有不忍人之心。他提出:“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁、义、礼、智,非由外铄我也,我固有之也。”(《孟子·告子上》)这实质上是一种先验论的思想。当然,孟子并不认为,人先 相似文献
996.
《晋辟雍碑·碑阴》所反映的几个问题 总被引:1,自引:0,他引:1
通过《晋辟雍碑.碑阴》可以看出:《晋书》有关地理记载多有疏误;西晋各地儒学发展不平衡,文化中心在北方,但西北边地发展迅速;郑学、王学并存,反映了晋初统治者在经学学派上的兼容并蓄;晋初儒生取名仍多沿用单名的习俗。 相似文献
997.
上海春雷电讯厂自1979年建立以来,经过五年奋斗,由原来的里弄生产组发展成一家能生产收音机、扩大机、录音机和电视机的综合性整机厂。1983年的各项经济指标比1979年均有大幅度增长:产值翻了十八倍,劳动生产率提高十二倍,利润增长四倍,职工奖金增加六倍。在技术先进、资金雄厚的国营大厂“包围”之下,面临全国收音机滞销积压、连番降价的严峻考验,这家势单力薄、名不见经传的街道小厂,居然在产品云集的剧烈竞 相似文献
998.
999.
中国电信业的快速发展和入世带来的宏观环境的变化,加剧了中国电信业制度不均衡的矛盾;
推进了电信业的制度创新。为此借鉴新制度经济学和自组织理论,对电信业制度不均衡的现状及成因进行分
析,从而认为应以强制性制度变迁推动产业层面的重组和企业层面的具有自组织能力的电信企业的形成。最
后,结合我国电信业制度不均衡的现状,提出了制度创新的若干具体建议。 相似文献
1000.
从1958年的“西藏公学”到今天的“西藏民族学院”,这所位于渭水之滨的西藏第一所高等学府,走过了近半个世纪的里程,为西藏的繁荣和进步建立了历史业绩。而奠定这种业绩的,正是西藏民院扎实而一贯的教学质量。高等教育质量的核心,是它的学术水平、特色和境界。45年来,在跨越世纪的办学轨迹中,西藏民院面向西藏,突出藏学,多学科拓展,构建了较为完善的科研机制,其学术研究水平一直保持“西藏第一梯队”的醒目位置,并在藏学界等学术领域形成一定影响力。而当历史足履世纪之交之际,西藏民院适应西藏“一校二院”高等教育布局的重大调整,确立新的… 相似文献