明代托名小说批评叙论

托名小说批评在明代末年的勃兴，构成了中国小说批评史上一道奇特的景观。托名小说批评家最初的批评动机，虽然是欲藉其以渔利，但由此却在当时形成了一股批评小说的潮流。作为一种前所未有的文学现象，托名小说批评对推动当时小说批评的繁荣与发展，乃是起到了积极作用的。明代的小说批评因为有了这道奇特的景观，而显得更加亮丽。     

论明清时期的“水浒传序”

序作为一种批评形式,在明清小说批评史上,不仅占有相当重要的地位,而且也颇具助推小说繁荣与传播之功能.现所存见的明清时期的14篇“水浒传序”,其所存在之小说批评的特点,主要表现在三个方面:一是确立了《水浒传》的社会地位;二是承担了读者阅读《水浒传》的引导作用;三是传递了《水浒传》版本演变的重要信息.     

元好问的乐府诗创作

金代诗人元好问的乐府诗,因数量众多,质量上乘,成就突出,影响深远,而成为了唐后乐府史上的一座高标。元好问的乐府诗,主要为"即事名篇"的新题乐府,且以"丧乱乐府"、"农村乐府"、"都城乐府"三大系列最具代表性。紧扣时代脉搏与鲜明的时代特征,构成了元好问乐府诗最明显也是最突出的特点。元好问以其不断的艺术实践,对自唐代白居易等人以来的新题乐府之题由"即事"类一变而为"歌行"类,其此举不仅结束了"即事"类诗题在制题上无规律性可言的局面,而且还增强了诗题的乐府性与音乐性。     

论谢灵运与佛教的关系

以开创山水诗而著名的南朝诗人谢灵运,因一生好佛,而与佛教结下了不解之缘。谢灵运礼佛,主要表现在两个方面:(一)积极从事并参与各种佛教活动,诸如欲拜慧远为师、改编北本《大般涅槃经》、为《金刚经》作注等;(二)旗帜鲜明地赞许并支持竺道生提出的“顿悟成佛论”。谢灵运频繁的崇佛活动及其佛教信仰,不仅影响了他的思想变化与发展,而且也影响着他的文学创作。     

评葛景春《李白思想艺术探骊》

近十多年来的李白研究,成绩斐然,这不仅表现于研究成果的层出不穷,而且表现于研究方法的多种多样,二者的相辅相成,使李白研究在整个古典文学研究中蔚为大观。而新近由中州古籍出版社出版、由葛景春先生撰写的《李白思想艺术探骊》一书,则为这繁荣的李白研究论坛,又增添了一部集研究的力度、深度、广度于一体的著作。其中,尤为惹人注目的,是全书以多元格局研究李白的这种独树一帜的研究方法,以及著者开阔的学术思路与学术视野。 《探厢》为著者十年来研究李白的一份学术结晶。全书三十余万字,由思想探源、艺术探骊、名篇探胜上、中、下三编共四十五篇(含附录一篇)文章组成,分别就李白的思想、艺术以及部分具体作品进行新的剖析。由于著者的学术思想活跃,研究视野开阔,研究方法独到,因之使李白表现在思想、性格、艺术个性诸方面的历史真实,得以立体凸现。换句话说,《探骊》对李白的思想、诗歌艺术等方面的研究,所得出的一系列见解,因是建立在多元格局的研究之上的,故新颖精到,别具风格。 李白的思想,历来以复杂著称,千百年来,对其研究虽代继有人,且所获亦不乏见地者。但总的说来,则是各执一端,未及全豹。而《探骊》在考察李白的思想时,因为着眼于多角度、多层次、多学科的立体研究,故而避免了上述一     

金元诗歌变唐的特色与成就

学唐而变唐,是使诗歌形成自己风格与特色的最有效手段之一.金、元诗歌的变唐,是循着历史的脚步而行进的,因此从总的方面讲,可用"特色鲜明,成就突出"八字进行概括.金代诗人因变唐,而使其诗歌形成了三个表现在艺术方面的明显特点;金、元易代之际以元好问为代表的一批遗民诗人的变唐,则重点是"善学唐"于杜甫诗歌的思想与精神内涵方面;元代诗歌在初、中、晚三个时期之变唐,因时代不同而特点各异,并确立了其在诗史上的地位.     

柳永《乐章集》用典说略

苏轼为宋词用典的开创者说由来已久 ,实则乃误。《乐章集》中大量的例证表明 ,柳永才是宋词用典的第一人。柳词用典 ,以事典为主 ,语典次之。其中 ,事典多为人们所熟知的历史人物与历史故事 ,语典则以化用六朝与唐代诗人的诗句为主。一词数典 ,一典数用 ,形成柳词用典艺术的一道风景线。柳词的大量用典 ,是其由俗变雅的一个重要标志 ,具有重要的文学史意义。     

王维早期行事探究

王维开元年间的行止主要有1．王维与祖詠曾在开元五年、十五年、十九年、二十二年过从四次。2．王维被贬济州后,曾任职曲阜一带,于开元十三年春正月获赦还长安。3．开元十四年夏,铨选后的王维被调任“淇上”,于赴任途中曾还家一次,被后人定为伪作的《休假还旧业便使》一诗,即为王维写于是时。