当出轨成为爱的修补剂

她必须永远保持端庄的仪态刘思思最不喜欢那种喜欢和服务员多说话的男人。她认为一个男人和服务员的交流应该仅限于＂谢谢＂、＂帮我拿伊伊＂、＂埋单＂这几句话。多一句,就显得人浅薄。偏偏赵康就喜欢跟底层的姑娘侃,＂哟,你们的工作服真排场!＂＂我靠,你们这鱼做得也太嫩了吧,看看,这肚子里面都没熟，比你还嫩，哪个受得了!”“这两只虾子为什么掰不开？它们在谈恋爱？”     

13世纪蒙古人的普遍精神

13世纪是蒙古人强盛的时代,追究其理性原因,这主要是由于当时的蒙古人普遍具备和弘扬了全族拥有的英雄精神、爱家爱族的全民意识、世代传承的民族品格和汗王将帅的自由开拓等精神.这些精神优化和促进了民族个体的能力、情感和创造性；而成吉思汗的世界精神和不容置疑的法治精神,前所未有地增强了民族整体的凝聚力和生机活力,使得全社会高度走向有序和不断开拓创新.这些精神因素有机融合而构成了整个民族的精神结构,它引领和促进了13世纪蒙古人的壮大和强盛.     

鲜花与荆棘簇拥中的性文化博物馆──中国古代性文化博物馆纪实之三

刘达临教授的中国古代性文化展览在国内外举 办，获得了世界性的声誉，但他并不满足，他说：“像个大马戏团似地在各地跑来跑去，总不是长久之计，中国古代性文化展示应该有它的基地。”他的夙愿是能在他的家乡上海、这个国际化的大都市，建立一个永久性的性文化博物馆，而且把它逐步扩展为一个性科学的研究中心、性教育的传播基地和性保健的推广场所。须知，中国古代性文化中有许多值得探究的性保健良方，而刘达临教授还是全国性保健学会的会长呢！ 果子逐渐成熟了，这一天终于到来了。１９９９年４月，上海市黄浦区为了建设被称为“中华第…     

“走出去”更需“包容性增长”

枪声响、宁静破,"走出去"呼唤"包容性"2010年10月15日,数声枪响打破了赞比亚南方省锡纳宗圭地区科蓝矿区的宁静。这个由中国人拥有、2003年开工的科蓝矿业有限公司的矿区,10月15日这天原为领薪日,200多名当地矿工因为未能按时领到工资,改善薪酬制度的要求未获回应,封堵了一条通     

扎西兽医师

这里所说的扎西,并不是一位藏族同胞的名字,而是说的汉族兽医窦新民扎根西藏三十年、把青春和晚年一同献给高原畜牧兽医事业的事迹。窦新民是西藏自治区畜科所高级兽医师。1951年秋,他背着背包和人民解放军部队一起进藏。那时,金沙江以西还没有公     

从美国农业发展战略看我国贫困地区发展方向

中美之间的差别,最大的方面乃是农村。与美国相比,就城市而言,许多方面北京、上海比纽约、芝加哥还好些;但一看农村,中美差距至少30年。美国农业的成功不仅仅是因受益于得天独厚的自然条件,更归功于美国政府发展农业的成功战略。为了发展农业,国家积极立法,政府负责执行,农业教学、科研、推广一体化,财政、金融大力支持,对农产品价格的保护使农民始终保持种田的积极性,政府对农产品的出口贸易的支持和保护,农场经营的专业化和规模化,环境保护和水土保持等等。这就是美国农业成功的秘诀。     

全球场景下的"族群"对话

一个多世纪以来,人类社会发生了巨变,先是列强的殖民性扩张,后是大国的数字化霸权、炮舰加"文明",几乎没有给"小国寡民"和"传统社会"留下什么生存空间.在这样的背景下,"族群"概念在"民族"概念之后进入了许多非英美世界,其能指和所指并不完全符合当地社会的习惯,而从一开始就是不平等的对话,让这两个原本富于变化的概念更加复杂.可以说,在不发达社会情愿、不情愿地投入全球大对话的今天,"族群"仍在塑造自己的本土形象.     

1911—1951年的云南回族伊斯兰教组织

云南回民,僻处祖国边陲,虽经六七百年的光辉历史,但深受封建主义压迫,各方面发展较慢。再经清丙辰之惨祸,回民人口濒临绝境,房舍农田被官绅霸占,穆斯林流离颠沛,横遭歧视,过着悲惨生活。民国元年(1912)建立“汉满蒙回藏五族共和的中华民国”,在“临时约法”上规定,人民有信教自由、言论自由,结社集会自由。孙中山说:“……三民主义首在解放国内之民族一律平等,回族在中国历史所受压迫最甚,痛苦最多……。”云南广大回民,在革命潮流的驱动下,要求增强民族团结,而发展经济,振兴文化,也就成为回族社会普遍关注的大事。爰于清末一些回族元老、回族爱国军将、高级知识分子及部分造诣较深的伊斯兰教长之灼见,按照“留东清真教育会” (光绪三十二年即1907年在日本江户川亭成