生态文化学说与中国的文化期许——中日俄比较的视界

文化的多元取决于人类生态前提的多元存在.中国、日本与俄国不同的生态前提,决定了三个国家不同的文化期许与道路选择.中国属于"东亚陆缘"生态区,这就让中国人具有如下的文化期许与道路选择:坚持思想解放,坚持改革开放.中国要走的道路是面向太平洋的工商立国、市场立国、世界贸易立国的道路,而这条道路又区别于他国,与西欧不同,与俄国不同,与日本也不同.     

梁漱溟"乡村建设"思想及其发展观叙论

梁漱溟关心中国前途与命运,为经济社会发展出谋划策,对"资本"的针砭入木三分,尤其对中国农村的观察细致入微,为其改造与建设,身体力行.他将中国定义为村落社会,也符合历史的真实.然而,他以中国属"村落社会"性质为理由,反对"商品",质疑"市场";反思"强国之道",力主"农业立国";阐扬"乡学"传统,倡导"孔家生活",又说明他寓于"乡村建设"思想中的中国经济社会发展理论具有迂阔空想的色彩.     

中国古典空想社会主义的现代阐发——20世纪上半叶中国反思主义叙论

中国20世纪上半叶出现反思主义思潮,省视"物质主义"与"科学主义"、反时"商业精神",主张"长为农国"、宣传"大同"理想.追溯历史,中国文化传统中存在着以孔、孟为代表的古典空想社会主义,其特征为以"奇技淫巧"论、"安贫乐道"论为标识的非科技论与非固富论;以"农本"论、"抑商"论为表征的农业立国论与工商反对论;以"均平寡安"论、经济"统制"论为号召的古典"大同"论.本文指出:中国现代反思主义,乃为"中国古典空想社会主义"的历吏接续与现代阐发.中国古典空想社会主义既为"宝藏",又为"山岳",本文尝试立足在这样的思考平台上,对中国现代反思主义作思想梳理.以此说明:以人为本、全面协调可持续的科学发展观,为科学社会主义理论建设指出了明确的方向.     

王国维学术三变及其与"古史抹杀论"的明确界限

王国维一生学术三变,起先潜心于康德、尼采与叔本华思想,继而开展宋元文学研究,最终从事中国古史研究,以二重证据法为指导,钩沉发明,成果粲然。尤其是王国维在《古史新证》等著作中论证周世系确实存在,推想夏后世存在无误,并强调“经典所记上古之事,今日虽有未得二重证明者,固未可以完全抹杀也”,表示与胡适、顾颉刚“古史抹杀论”的明确界限。通过对王国维学术叙论认为,历史是民族的“记忆”,文化是种群的根脉。王对中国历史与文化根源的探寻、求信与确认,有助于中国人确定历史认同,维护民族自尊,也为中国文化建设奠定重要基石。     

文化类型、特质与社会发展——中日文化比较初探

文化人类学的知识启示笔者把中日两国的社会形态发展状况作为两个“大文化”体系加以分析评判。由此,作者曾冒昧地提出世界不仅由若干个文化区组成,而且每个文化区都由“内核”与“外缘”组成,“内核”与“外缘”性质殊异。笔者又指出中国与日本分别是中日东亚文化区的“内核”与“外缘”,因而造成两国文化传统性质的重大差异。     

近代中国资产阶级土地改革思想的产生与发展

封建生产关系的基础是封建土地所有制。资本所有制从它诞生时起,就和封建土地所有制发生着尖锐的矛盾。资产阶级要发展资本主义,必须废除封建土地所有制,从而形成一整套的土地改革思想。毫不例外,中国资产阶级在其形成发展过程中,也形成具有中国特点的资产阶级土地改革思想。     

梁廷枏《海国四说》的亚洲认识与朝贡理念

梁廷枏撰《海国四说》对近代中国人地球视野的展开与亚洲认识的形成作了较为明晰的记载,且实录清代中国与周边国家朝贡贸易源流,为今日东亚贸易区以至东亚共同体建设提供了可供借鉴的历史资料,而解读该书体现的朝贡理念,也给予新时期思想建设以有益的启示。     

关于中国庄园历史特点与命运再探

中国历史上出现过两种形态的庄园制,东汉魏晋时期的庄园与中唐以后的庄园。两类庄园都源自于土地兼并,但前者是荫附制,后者是租佃制。中国庄园制的历史存在说明,中国地权形态与印度、俄国不同,而东汉魏晋时期荫附制的庄园制却与欧洲、日本近似。在中国,土地兼并与庄园总被历代王朝抑制,又被历次农民战争摧折,但总是衰而复苏,形成古代中国的历史循环。事实是,封建庄园的消亡与土地兼并的社会性危害的克服有待于现代型土地市场的建立。     

中国土地权演化及地主租佃、小农自耕模式的形成

中国战国之前有过"亚细亚公有制",此为井田制.而此以后,中国土地私有,出现大地产庄园经济、地主租佃经济、小农自耕经济等三种模式.至于明清,地主租佃制与小农自耕制成为土地制度主体.中国古代生产方式并非全然属于"亚细亚公有社会",至少说不典型."亚细亚公有社会"特点仅存于印度、俄国等国.     

《礼记》与中国礼文化

儒家对"礼"作综合阐述,形成中国礼文化系统.中国礼文化包括三个主要内客:礼义、礼节、礼仪.礼义,是礼文化的精神统率与核心意义;要实现礼又需要做到的行为的节制与规范,这就产生了礼节的德目;而礼仪则是礼的行为表达与仪式表现.历史与现实都已证明,中国和谐社会的建立离不开优秀传统文化的阐扬与践行,而<礼记>一书所阐述的礼文化正是中国传统思想宝藏中的瑰宝.