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101.
102.
美国对中国西藏的了解始于上个世纪初,先期入藏并进入拉萨的几位美国人对此做出了特别贡献.麦戈文是第一位进入拉萨并与达赖喇嘛相见的美国人;隋丹·卡廷是继麦戈文之后第二位进入拉萨的美国人.而且第二次进入拉萨是与妻子(H.Cutting)同行,他的妻子成为第一位进入拉萨的美国妇女;伯纳德是第一位到达拉萨的白人喇嘛,也是继卡廷之后第三位到达拉萨的美国人. 相似文献
103.
104.
在大学与社会互动越来越频繁的今天,大学对社会的所作所为都存在着可以据以力争的成绩和理由.但是,一切机构和个人都在与社会的积极互动中取得了自己的安身立命之本钱,那么大学作为社会思想的源泉地,社会思想的引领者,与其他机构或个人与社会的接触方式根本区别在哪?显然,大学精神是大学的一切活动的文化标识,而大学精神的守望者是大学应有的批判性,大学只有拿出批判性的武器才有可能将大学自身和其他社会机构区别开来,因此大学的批判性是大学与社会的边界. 相似文献
105.
如何解释隐现于列联表中的辛普森悖论,如何区分回归中logit变换与probit变换的内在差异与背后假定,是社会统计分析中两大应用性问题.文章从社会统计对象的独特特征出发,认为辛普森悖论与其说是"悖论".不如说是反映了分类数据的非线性特征,反映了列联表从高维压缩至低维时的统计信息差异,实质上是欧氏空间的降维问题.同理,在回归分析中,由于分类数据的非线性特征,无论logit变换,还是probit变换,实际上只有在0.2~0.8之间才基本呈现线性,在这个范围之外,两个函数都是高度非线性的. 相似文献
106.
程美东 《烟台大学学报(哲学社会科学版)》2009,22(4)
马克思主义大众化问题可以从三方面得到表述:首先,马克思主义大众化是时代性、实践性、群众性的统一,是马克思主义的内在价值取向的本能要求;其次,大众化是马克思主义百年历史命运的逻辑归结;再次,大众化是马克思主义成功指导中国革命和建设事业的秘诀之一. 相似文献
107.
诺贝尔奖得主薛定谔是一位集物理学家、哲学家和诗人于一身的全才。他的多才多艺和显赫的业绩,特别是他对数学美的执著追求及其创立的波动力学,不仅对21世纪物理学的发展产生了巨大而深远的影响,而且也为当今推进我国高校实施科学与人文交融的素质教育模式,提供了一个光辉的范例。 相似文献
108.
以考试选拔人才,优胜劣汰,中外古今,概莫能外。 不必否认考试中的某些偶然因素,高分者也未必个个都高能。一考定终身,虽有几分残酷,却也只能如此。通过高考平等竞争,是迄今为止国家在选育人才方面的最好方式。 随着事业的发展,高等院校不断拓宽办学门道,五花八门的委培、自费、扩招、学历班、高价生,几乎使所有高考落榜者都有机会上大学。不管是出于培养人才还是出于赚钱目的,能满足社会需求,就算好事。 问题在于,它不该对正规录取生造成冲击,不应动摇甚至否定高考在人才选拔中的权威地位。 近年来的现状却令人大惑不解—— 一些扩招班级不设分数线,来者不拒; 不顾办学条件和质量,把扩招班级办到地县; 把热门专业改为自费,招来生源; 许多实行“学费试点”的院校,收费标准高于异校同专业的自费生; 对正规录取生管理甚严,不及格科目得补修,并 相似文献
109.
程疏影 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》1996,(4)
一般的语言课都离不开“字词教学──分析课文──归纳中心”三个步骤.常见教师先将生字、生词板书于黑板上,叫学生在音解释;再逐字逐句讲解,给课文分段,归纳段意;最后总结课文,理出中心思想与写作特点.整节课自始至终都由教师牵着学生的“鼻子”走.这种教学方法,收效甚差.学生常觉得听教师讲桥头头是道,而自己掌握得很少,遇到其他文章,还是不知从何学起.教育家认为,学习应该是学生自己的事,教师不宜包办代替.教育者的责任,不但要教学生学会,更重要的是教学生会学.课堂教学应让学生通过自学,掌握知识.怎样引导学生自… 相似文献
110.
中国上古帝王的农神色彩 总被引:2,自引:0,他引:2
不同的社会经济结构、不同的生产方式会产生不同的神话传说。希腊、罗马神话中的诸神多带有明显的海洋色彩 ,游牧民族的神话则粘上了游牧生活的标贴。对于我们这样一个从农业起家、以农立国的民族来说 ,神话传说自然就现出很深的农业经济的烙印。中国神话传说中的上古帝王身上都表现出浓重的农神色彩 相似文献