声乐演唱中共鸣腔体的作用及其打开途径

声乐演唱中共鸣腔体的打开是声音品质高低的决定性因素之一,共鸣腔体的打开途径众说纷纭。本文力图通过笔者的实际教学经验和舞台演唱体会,对声乐演唱中共鸣腔体的作用及其打开途径进行阐述     

中国新文学草创过程中的宗教投影

文章立足于文学与宗教的一般联系,探讨了“五四”时期我国文学从古典到现代的转型过程中,宗教在文学领域所留下的斑驳而又清晰可辨的投影。宗教文化参与了这一代作家的文化———心理建构,影响到他们精神个性的形成,并进而影响到他们的文学观、创作观及其创作过程。     

隐藏在《安娜·卡列尼娜》背后的“异史氏曰”结构

托尔斯泰名著《安娜·卡列尼娜》的结构问题历来众说纷纭,托尔斯泰本人拱形结构说也没有得到学界更好的理解。本文从中国古典小说名著《聊斋志异》的结构方式“异史氏曰”入手,对《安娜·卡列尼娜》的结构进行读解,指出并论证了小说中列文故事对安娜故事的作用及二者之间的关系,这种关系实际上形成了小说中望不到拱顶在哪里的拱形结构     

当代社会人际关系的新特点及其协调对策

市场经济的变化导致当代人际关系出现复杂化、表面化、功利化和个性化的特点。对此,应从正确看待人际关系的变化、努力摆正物质利益的位置、不断提高心理承受的能力、敢于面对激烈竞争的现实等方面加以引导协调。     

鲜花与荆棘簇拥中的性文化博物馆──中国古代性文化博物馆纪实之三

刘达临教授的中国古代性文化展览在国内外举 办，获得了世界性的声誉，但他并不满足，他说：“像个大马戏团似地在各地跑来跑去，总不是长久之计，中国古代性文化展示应该有它的基地。”他的夙愿是能在他的家乡上海、这个国际化的大都市，建立一个永久性的性文化博物馆，而且把它逐步扩展为一个性科学的研究中心、性教育的传播基地和性保健的推广场所。须知，中国古代性文化中有许多值得探究的性保健良方，而刘达临教授还是全国性保健学会的会长呢！ 果子逐渐成熟了，这一天终于到来了。１９９９年４月，上海市黄浦区为了建设被称为“中华第…     

“三关爱”与建设计划生育文明

长春市人口计生委率先提出的人性关爱、人情关爱和人文关爱,即“三关爱”理念,体现了一种自外而内、从下到上的追求,勾画出了计划生育文明的思路框架。人性关爱体现了权利本位的思想,尊重群众,理解群众。人情关爱体现了服务本位的思想。人文关爱体现了文化本位的思想。“三关爱”化解矛盾、创造和谐、促进发展。“三关爱”对政府的工作提出了全新要求,体现了管理型计划生育向服务型计划生育的历史转轨,重民权、合民情、贴民心,构成抓好人口计生工作、提升人口计生工作质量的新动力,是新时期人口计生工作值得关注的重要导向。     

看青岛市的社区工作

1998年9月,中国民政部根据才让部长的批示,组织了赴青岛调研组,对青岛市社区建设工作情况进行了调查,与市委、市政府、市人大有关领导和有关部门进行了座谈,与市区两级民政部门的同志及街道的同志进行了座谈,重点调查了四方、市南二区情况,总结了青岛市社区建设工作的基本经验,提出了建议与思考。分析《关于山东省青岛市社区建设情况的调查》报告（以下简称《调查》）,笔者感到,我国的社区建设工作,已走到一个需要出现突破的重要时期,主要存在以下一些问题：从领导组织走向社区自治从目前我国政府人员对社区建设的认识上看,还…     

构筑人口均衡发展型社会

人口均衡发展的科学含义是指人口系统构成要素相互匹配、互为依存、协同发展的状态,是指人口的供给和对人口的需求在数量或者结构上处在相对平衡、动态协调的状况。低水平的人口均衡是数量意义上的供求均衡,高水平的人口均衡是结构意义上的契合均衡。人口均衡发展的人文含义是彰显对生命尊严、人权保障、人类发展、家庭幸福、人口优化和社会和谐的价值追求。人口均衡发展的政策含义是确保人口的优化发展,即警惕和防止人口的逆向发展或者说负向发展,引导和促进人口的积极发展或者说正向发展。人口均衡、资源节约、环境友好是经济社会可持续发展的必要前提,缺一不可。实现人口均衡发展的路径选择包括:适度低生育是实现人口长期均衡发展的基本保证;建设"健康家庭"是实现人口长期均衡发展的微观基础;成立"人口与家庭发展委员会"是人口长期均衡发展的体制保障;"适度生育、调衡人口、投资人口"是实现人口长期均衡发展的理性选择和战略取向。     

科技学术期刊审稿专家的选择

聘请专家审稿是由科技学术期刊的特点所决定的。选定审稿专家应从政治上、业务上、职业道德及语言文字诸方面综合衡定。确定审稿专家亦有多种途径。     

女权主义批评的反思(中)

伊莱恩·肖沃尔特 伊莱恩·肖沃尔特被认为是美国最重要的女权主义批评家之一,因此,她的理论见解对于我们具有特殊的吸引力。下面我想考察一下她关于女权主义文学理论的两篇论文,《走向女权主义诗学》<1979年)和《荒野中的女权主义批评》(1981年)。 在第一篇论文里,肖沃尔特把女权主义批评分成两种类型。第一种类型是把妇女作为读者来考察,肖沃尔特称之为“女权主义批判”(femi-nist critique);第二种类型是把妇女作为作家来考察,肖沃尔特称之为“女性批评”(gynocritics)。“女权主义批判”探讨男作家的作品,肖沃尔特告诉我们,这种类型的批评“从历史的角度出发去探索文学现象的意识形态臆说”。然而,这种批评运用“怀疑论”的方法去研究文学文本,似乎与肖沃尔特第二种类型的批评完全不同,因为在“女性批评”的基本活动中,我们不仅发现了“女性艺术创造的心理动力”和“个别作家作品的研究”,而且还发现了“妇女文学的历史、