敦煌菩萨塑像的文化意蕴

敦煌菩萨塑像的文化意蕴穆纪光敦煌艺术中的菩萨塑像可谓琳琅满目。如果再算上壁画上的菩萨像以及与此相联系的中国民间难以计数的菩萨塑、菩萨画，从古至今，菩萨可以排成一个长长的浩大队列。这些用泥、石、木、颜料造成的形象群体，相对人的触觉感官，是一个冰冷的世界...     

不合时宜的画坛伟人安格尔

不合时宜的画坛伟人安格尔穆纪光一让一奥斯古特·多米尼克·安格尔（ＩＴ８０—Ｉ８６Ｔ）从事艺术创造的年代，离我们生活的现代已经很遥远了．他的新ｓｌ’典主义绘画作品，作为人类艺术宝库中的珍品，已经经受了时间的考验。由于艺术欣赏的倾向不同，现代人可以喜欢他...     

论城市景观建设

城市景观在我国社会主义精神文明建设中愈来愈引起社会的重视。这样的肯定性估计,是同十年浩劫时的情况相比而言的。如果就它应该占有的位置而论,社会在这个方面的自觉程度还远远不能说已经很令人满意了。一些发达国家在这方面的情况比我们要好些,但即使这样,专家们还是充满了抱怨。比如城市建筑(这是城市景观的主角)的盲目性就使人充满忧虑。“公众都对绘画、雕刻和文学感兴趣,但对建筑则不感兴趣。”“当前既缺乏能宣传报导优秀建筑的适当办法,也缺乏能制止修建可厌的建筑的有效措施。对电影和书籍都有一种审查制度,却没有一种制度能制止建筑和城市建设的疯狂发展。这必将酿成比出版一部黄色小说要严重得多和长远得多的不良后果”。这是资本主义工业化产生的不健康的现象。在我国,党的十一届三中全会以后,我们在建设社会主义物质文明的同时,重视社会主义精神文明的建设,这一方针的确定,在实践上产生了很积极的影响。但是,由于这是一个新的问题,在百废待兴的情况下,人们对自己的生活、劳动的环境作科学的乃至艺术的研究,还很不够。而在一些乡镇企业集中的地方(这些地方很多将发展为小城市)环境受到破坏的现象反倒在增加。     

敦厚儒雅与高淡简远——中国古代文艺批评的两种审美倾向

敦厚儒雅与高淡简远———中国古代文艺批评的两种审美倾向●穆纪光中国古代文艺批评有推崇敦厚儒雅的，有看重高淡简远的，这两种用来评判文艺作品品味的不同审美倾向，溯其源，得从儒、道之争说起。一儒家思想重伦理，重人与人之间构成的社会关系。它把伦理道德规范同政...     

爱因斯坦的科学美思想(下)

同玻尔的争论表现了爱因斯坦对物理学中传统审美观的坚持中年以后,爱因斯坦在从事统一场论研究的同时,与N·玻尔等人就量子力学展开了争论。这是关于物理学专门问题的争论,但实质是世界观性的。爱因斯坦甚至在量子力学取得明显胜利的事实面前毫不退缩,反映出经典物理学中一种直觉式的、美学性的传统对他的影响是多么深刻。     

希腊悲剧理论与中国悲剧意识

一希腊的悲剧理论,其集大成者是亚里士多德。在亚氏之前,德膜克里特和柏拉图在论及艺术问题时,还没有提出严格的悲剧概念。但德膜克里特的“模仿说”对后来的亚里士多德的悲剧概念的形成,作用甚大。德氏在哲学上主唯物主义的原子论,把世界看成是由不可分割的原子构成的,把知觉和思想产生的根源看成物体的流出物与感官的流出物的会合。因此,在文艺观上,他相应地提出了文艺作品是对自然的模仿学说。他认为     

艺术对简单性的追求

在科学、艺术和哲学活动中.有一种追求简单性的普遍倾向.科学、艺术和哲学各自面对的对象不同.采用的表述或表达方式不同.但最终目标却是同一的:用不同的方法,寻找掌握世界的把柄.使世界成为易领悟和易亲近的对象.我们把这种活动称作对简单性的追求.     

市场经济与恶

市场经济与恶穆纪光在历史哲学中，“恶”充当着一种类似英雄的角色。康德把人的的个体化倾向（追求个人利益而违背普遍立法的个体性倾向，即“恶”的倾向）同人的社会化倾向的对抗，看成唤醒人的全部才能的动力，认为人从野蛮到文明的第一步正是从人对荣誉、权力、财富和...     

哲学是提高理论思维水平和解放思想的武器

由于哲学研究自然、社会和思维的一般规律,由于在普及哲学知识时,经常援引自然的、社会的以及日常生活的各种普通事例来说明抽象的哲学道理。所以,长期以来,我们有些同志以为在哲学书库里储藏着对世间一切具体问题的正确答案,哲学工作者亦应该对自然、社会以至思维这广大领城里的一切问题都能作出满意的回答。有的搞哲学的同志,也以为哲学若出了毛病,便可以天下大乱;哲学理顺了,就能够国泰民安。     

审美教育三题

审美教育是当前全社会普遍关心的问题.审美教育的实施,党的十一届三中全会以来,实际已经在进行;但是,把它作为国家教育方针的一部分,则是近年来经过反复酝酿和讨论才正式提出的.所以说,它还是一个新的问题。本文想就审美教育实施中的三个问题,同关心这一问题的同志们共同讨论.