远程教育资源对小语课堂教学的优化作用

远程教育为广大农村中小学教学提供了丰富多样的优质教育资源。由众多知名专家和优秀一线教师共同研制的小语教学成果，体现了小语新课程的先进性、时代性、发展性。小语教师在具体的教学活动过程中，如能积极选用这些优质资源，就可以较好地进行和完成“展示事实、创设情景、提供示范、呈现过程、演绎原理、举例验证、设置疑难、开阔眼界、审美感受、事实测评、归纳总结”等教学活动和教学任务，体现出一种课堂教学的优化作用。     

论新时期高校德育创新

世纪之初,高校思想政治教育工作面临好的机遇,也面临严峻的挑战。我们要努力适应市场经济、网络时代、经济全球化给高校思想政治工作带来的新变化,不断探索和开辟新形势下高校德育工作的新方法和新途径,以积极的态度构建高校德育工作的新机制、新模式,从而全面创新高校思想政治教育工作。     

用政策手段促进信用服务产业发展

信用服务业是反映一个国家或地区经济发展和社会繁荣程度的窗口.社会信用问题是建设中国特色的社会主义市场经济所必须解决的重要问题,尤其在当前世界经济一体化的背景下,各国信用服务业的良好发展更是与国际接轨的必然要求.但由于我国信用服务产业才刚刚起步,在许多方面还存在不足.目前在我国的经济环境下,市场要发展,政策是先导,所以,本文就用政策手段促进信用服务产业发展作一些探讨.     

从市场检验到政府职能转变——北京市公共服务供给模式改革分析

20世纪80年代以来,在"新公共管理"运动的推动下,以英国、新西兰、澳大利亚为代表的一些国家普遍实行了"公共服务市场化"改革。这一改革浪潮席卷世界,并逐步发展成为大多数国家转变政府职能的一种主流模式。实践证明,与传统的政府"自给自足"和"垄断供应"模式相比,以市场检验为标志的公共服务改革大大降低了公共服务供给成本,提高了公共服务效率,改善了公共部门运行绩效,并为充分运用市场力量推动政府改革提供了新的机遇和动力。     

任道与任情共生——审美现代性视域下泰州学派的"身""道"两难

在明代"身"与"道"崩裂的时代难题下,泰州学派标举知行合一、践履儒家道统、突出士人之"身"的自觉反思意识,在"身""道"互动中重塑士人主体的审美感知经验——自任于道的担当意识、恃道持道的自尊自信以及觉民行道的极致乐感.而越是自觉地践履儒家审美理想的"身""道"一贯性,则"身""道"两难带来的风险累积越盛,"任道"在很大程度上导致"害身""杀身".在对"任道"后果无法回避的自觉体认中,泰州学派反向强化了"爱身""保身"的私性自主意识,从而加速了任情纵欲等自然情性话语的"旅行",促成了中国审美现代性独特的双重指征:任道与任情共生.     

论泰州学派儒学叙事“事象”的原创性话语

目前泰州学派思想研究以儒学平民化、世俗化转向为主要对象,鲜少从民间讲学、以“事”行“道”的“道”叙事行为方面进行考察。要理解泰州学派民间儒学“道”叙事的原创性话语,需要借助概念——“事象”。因为泰州学派依托《大学》格物说,鼓倡以“身”为本,“身”参与进入“家国天下”连续体,而民间讲学的“道”叙事行为使人们面向这个世界并获得空间归属感,百姓日用也得以在叙事中敞开和呈现。所以“家国天下”乃空间叙事的“事象”,有别于历史叙事的家国同构和编年体时间叙事模式。它们既可指涉特定空间场所,也是具有形而上意味、虚实交融的空间之象。“事象”提供了理解中晚明民间叙事繁荣的思想基础。     

会计无纸化--管理信息化的必然趋势

随着会计电算化的发展、计算机应用的广泛、网络技术的日益完善,我国会计走向无纸化办公的时代已经成为不可避免的趋势。本文就会计实现无纸化办公对传统会计理论与实务的影响、当前所面临的问题、会计无纸化的意义及如何促进其实现等方面作一些探讨。     

作为践履之美的狂侠——从王艮、王襞、王栋、颜钧到何心隐

泰州学派发展了美学范畴“狂”。作为践履之美的狂侠得力于王艮、王襞、王栋、颜钧、何心隐诸公,核心是主体审美心意在践履师道过程中的建构与优化。从分析潜龙、见龙、亢龙等审美意象入手,通过自我认同与他人评价的错位,指出践履之美的主要内涵在讲学,包括美在必学必讲、师的至善大美、师友至重至亲三个重要美学命题,即在讲学中熔铸人心,优化审美心意状态,获得自信、自立、自得的审美快感。     

妙性无寄 天真朗然--晚明心学学者焦竑的人生境界论

焦弦身为晚明重要的心学思想家,典型地代表了当时的知识精英对新思潮独特的吸收与融合方式,体现了中国近世新思想的展露模式——博采三教、和而不同。他理想的人生审关境界“妙性无寄,天真朗然”,包含殷切的生死关切,不脱离生生不息的人类生命,而且寄予了在自然性情中追求无限生命体验的深挚愿望——虽经千回百转也不丧失赤子之心,那个叩击时代精神的、生机盎然的浪漫热情不免流露出来。     

生活有保障 就业有门路

近年来,九寨沟县随着国家“天然林保护、退耕还林(草)、生态”三大工程的实施和城镇化建设步伐的加快,农村可耕地面积逐年减少,失地农民逐年增多,九寨沟风景区核心地带漳扎镇和县城所在地永乐镇及永丰、安乐两乡,失地农民达3317人,其中劳动力1247人。失地农民的生活保障和就业问题十分突出。九寨沟各级党委政府高度重视失地农民的保障和就业,早在1988年为了全面有效保护九寨沟风景区,沟内居民1007人一次性由农民转为城镇居民,其中劳动力467人从事九寨沟景区的环境保护与管理,妥善解决了沟内居民劳动力就业问题,就业率达100%。成立九寨沟联合…