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沦陷时期"苦住"生涯的不齿与难堪.为周作人所从事的启蒙运动增添了一种荒诞的色彩.对于这位以"思想革命"自任的五四人物来说,启蒙工作是挽救危亡和救赎自我的最后希望.然而,在启蒙者心中视为"第一要著"的启蒙工作,在现实社会中未必具有如此崇高的位置.周作人的悲剧不在干他的启蒙思想,而在于他未能真正履行自己的启蒙思想. 相似文献
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符杰祥 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》1999,(2)
《金锁记》隐含着丰富的潜话语。曹七巧在悖论中的行径揭示了现代人在文明的压抑中无法遮蔽的荒诞存在。丰富的象征意蕴，独特的心理视角，深刻的世俗关怀，使小说显示出别于一般的意义和高度 相似文献
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穆旦以自我不断撕裂、不断质疑的受难者的写作方式,从一种内在的精神困境出发,窥破了现存文化的种种虚伪与神话,沉潜至更为深刻内在的思想探险与精神求索中,完成了一种痛苦艰难的转换,最终成为一个被苦难的血水所激醒的现代主义者.这种受难者的自审意识使他获得正视自我、直面生存的勇气和可贵的怀疑反思精神,突显出一代先觉者精深高贵的人格价值与文化意义.从知识分子自身建设来说,它标示了中国知识分子在现代化转型中理性的自觉与成熟以及思维的现代化趋向;从民族思想文化建设来说,它接续并深化了五四启蒙传统.作为九叶诗派"走得最远"的一位,穆旦诗以其负荷着民族苦难又坚守知识分子立场的双重受难形象,在悲怆的历史意味中蕴涵了深厚的文化力量与超前的人格价值. 相似文献
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沈从文与张爱玲神话现象所表现出的文学命运的相似性有着文化选择的必然性与共同性二人坚持以自我所认同的文学性原则来传达时代精神,不愿被某种共性的文化规约强行遮蔽.这种个性追求具体表现为"传奇不奇"的人性写作立场.沈、张文学实践的意义在于以个人的潜在形式证明了新文学运动启蒙传统的薪火尚传和良性发展的可能性,这种意义的存在同时也反照出以往文学史写作的现实问题. 相似文献
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在鲁迅看来,士人无论坚持"行道"与否,结果都是悲剧性的。坚持"行道"理想意味着"天下无道,以身殉道"的气节悲剧,俯就"无道"现实则意味着"枉道以从势"的异化丑剧。对深受章太炎治学思路影响的鲁迅来说,他不可能像今文学家那样以"拨乱反正"的方式试图重建"道"的合法性,也不可能如当代新儒家那样试图以"创造性的转化"来重构"道"的现代性。 相似文献
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鲁迅与传统文化之间深受影响又立意疏离的关系,使他有可能形成一种属于他个人的独特视界。尽管儒道赋予了士阶层安身立命的价值意义,但它自身依赖政治权力而“不得其路”的内在困结也给士阶层的道路实践带来了同样难以消解的问题。“道”无法得到现实保障的脆弱结构意味着士人在“行道”实践中,坚持“道”的理想就意味着“殉道”的悲剧。 相似文献
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"最有力莫如心声"、"任个人而排众数"与"比较既周,爰生自觉"是鲁迅反思现代性的三个集中命题,正是从这些角度出发,构建了鲁迅对现代中国文明的种种愿景。"寂漠为政,天地闭也",没有"心声",也就没有"个人",没有"个人",就更谈不上主体的"自觉",在一定意义上,这三个命题正是一个中国灵魂对于"什么是现代"这个问题的独特追问。 相似文献
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<正>《鲁迅与左联的解散》(Lu Hsün and the Dissolution of the League of Leftist Writers)是已故旅美学者夏济安(Tsi-an Hsia)先生的一篇英文论文,全文共分两节,收入其英文名著《黑暗的闸门:中国左翼文学运动研究》(The Gate of Darkness:Studies on the Leftist Literary Movement in China)。该著在1968年由华盛顿大学出版社出版, 相似文献
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在战乱、灾难、饥饿、腐败的四十年代,激变为民主斗士的诗人闻一多对曾经不屑一顾的鲁迅由隔膜转向同情。时势艰困把闻一多逼迫成了又一个鲁迅,也让他重新认识了鲁迅精神的价值。 相似文献
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1990年代电视剧女性形象的叙事演变大致经历了四个阶段,呈现为两种相对而生的叙事形态:围困式与突围式。围困式主要表现为“家”与“情感”两种象征意象,突围式则体现为社会突围、情感突围、文化突围三种方式。女性叙事形态变革的背后纠结着复杂的动因:西方女权主义运动及女性主义理论的介入,中国自1980年代末女性问题在现代化进程中的重新提出,电视剧女性从业人员的大量出现。同时,女性形象的特殊叙事结构也充分体现出女性意识表述的困惑与艰难。 相似文献