《翻译名义大集》及其版本

在佛教由印度传入西藏,再由西藏传入蒙古的过程中,由印度佛教文化带来的形形色色的词汇通过音译的形式从梵语移植到藏语之中,又从藏语移植到蒙古语之中。因此,不要说阅读佛教文献,即使是为了正确地阅读藏族编年史及蒙古编年史等一般性的书籍,对佛学词汇的理解也是必不可少的。特别是在蒙文文献的撰写之际,刻意追求了     

万物关联的断裂：灾难的心智根源

从人类生态系统理论和贝特森元关联理论,可以拓展出万物关联生态体系概念以及相关的生态理论范式,并由此分析产生灾难的心智根源;灾难表现为生态系统结构的断裂,是一系列生态要素的连锁反应甚至剧变,涉及诸多因素的干扰,是一个极为复杂的过程,但是其深层根源却是错误的人类生态观。需要建立“以生命为本”的价值取向,建设人文生态,优化元关联的生态体系,这是避免灾难或者从灾难迅速恢复的根本途径。     

应重视和加强对内蒙古区域史的研究

内蒙古自治区是我国建立最早的少数民族自治区。她的诞生标志着党的民族区域自治政策的胜利。四十年来,特别是自党的十一届三中全会以来,各族社会科学工作者,对内蒙古的政治、经济、文化,进行了多方面深入的研究,在蒙古学领域的各个学科如蒙古族通史、蒙古族哲学和社会思想史、蒙古语言文字和文学等方面的研究,都取得了累累硕果。赢得了中外学术界的广泛关注和重视。 而相比之下,我们认为对内蒙古区域史的研究,还是一个薄弱的环节。尤其是在当前国     

老问题 新语码——也谈全球化语境和文学研究

并非存在着“每个人都在谈论全球化”的事实和必要性 ,中国文学近年来所发生的变化 ,未见得都是“全球化”趋势的必然结果。由“全球化”引发的“前沿”问题所覆盖的其实是中西文化关系这一百多年来百争不厌的老题目。但是 ,不同于在很长的时期里中国作家学者对“世界文学”怀有热情的期望 ,在近年来的“全球化”讨论中 ,人们更多地传达出对西方“话语圈套”警惕的态度。这一态度使目前的中国文学研究者处境微妙 ,如果我们认为中国文学研究还值得做下去 ,那便只有 :管它圈套不圈套 !     

蒙古族“那达慕”文化考

蒙古族的“那达慕”文化,是蒙古族丰富多彩的民族文化遗产中,综合性反映蒙古族文化面貌的文化类型.传统“那达慕”文化的原始内容,应当首先包括“布库”(即摔跤,《蒙古秘史》作“阿巴勒都兀鲁牙”,《元史》等作“孛可”)、赛马、射箭三项,所以后人称作“蒙古男子三项竞技”或“三项游艺”.在“那达慕”文化的历史发展中,我们明显看出,它是从原始的军体文化逐渐发展为全民族的游艺文化的,它容民族体育文化、饮食文化、经济文化、宗教文化等为一体,形成为蒙古民族经久不衰的独特的“那达慕”文化了.蒙古“那达慕”文化,说起它的发轫之初,至少在蒙古人步入文明社会之后,在历史文献上即有记述了.当然蒙古人作为中国北方游牧民族的集大成者,他们所承袭的文化,尚须追溯到更古老的时代.仅从匈奴寻源,也要追溯到三千年以前了.今天的考古发现足以证明     

高管激励、独立董事与企业创新质量

高管薪酬激励、高管股权激励和高管权力激励均正向影响企业创新质量;独立董事在高管薪酬激励、高管股权激励、高管权力激励与企业创新质量之间的关系中起到了正向调节作用。企业必须重视高管显性激励和隐性激励,确保独立董事各个职能的有效履行,利用好独立董事为企业搭建的社会关系网络,促进企业创新质量的提升及长远发展。     

释“铁木真”

成吉思汗,名铁木真(《蒙古秘史》作帖木真).对“铁木真”一词的词义,中外学者多有探讨.《多桑蒙古史》中称:“铁木真一名,……在蒙古语中犹言精铁.此名曾为突厥语之铁木儿赤相混.铁木儿赤,铁工也.”扎奇斯钦《蒙古秘史新译并注释》中驳多桑之说,认为“此说就蒙古人观点言之,乃纯属无稽之谈.”指出“铁木真的命名,应依从布劳色与拉底米儿索夫两家的说法:可视为古代蒙古的一种习俗,旨在纪念武功,并无其他意义.” 日本学者村上正二指出“帖木真即     

走出金融危机(1997～1998年)阴影的印度尼西亚经济振兴

走出金融危机 (1 997～1 998年 )阴影的印度尼西亚经济仍然面临着重重困难 ,其原因在于 ,人们必须面对来自国内和国外的重大挑战。目前 ,印度尼西亚经济已呈现出强劲的增长势头。 2 0 0 0年 ,其国内生产总值的增长率已上升到 4 8% ,在2 0 0 1年 ,这一数字可望达到 3 4%。较之 1 999年的 0 8%和 1 998年的负增长 (根据相关的统计资料 ,其国内生产总值的增长率急剧下跌了1 3 1 % ) ,这一增长数字是较高的。国际货币基金组织和印度尼西亚银行都曾作出乐观的预测 ,在2 0 0 2年 ,印度尼西亚国内生产总值的增长率将徘徊于 3 %～ 4%之间。然而 ,…     

民族与国家:全球化和地方化的对立统一

民族国家是想象。创造物，这种想象是有限的和主权的。是基于一定的社会和文化，基于社会历史遗产的继承。民族国家借助想象形成社会记忆，而社会记忆是有选择的、主观的，有时甚至是杜撰的。全球的开放，使国家政治和经济组织跨越了国界，商品的全球流通既可带来民族国家文化的形成，也可以成为导致它解体的条件。民族与国家是全球化与地方化的对立统一。     

试论姓名的显性意义与隐性意义——少数民族人名研究中的理论问题之一

姓名的意义指存在于民族本位文化中的关联内容。少数民族个人的命名行为只有纳入本民族的命名过程和本位文化背景下,才能被深刻理解。或者说,只有根据本族命名规则和本民族的文化才能正确理解少数民族人名。姓名的意义存在于社会和集体中,它是超越个人、不依赖于个人的符号系统,这是因为,人名的基础在于它的交际性,亦即