公司财务治理理论的思考

财务治理问题是代理成本高昂,中小股东、债权人以及国家利益受损的重要原因,它既是公司治理的核心系统,又决定财会问题,对于研究公司治理、代理问题、产权理论都有重要意义.     

锲而不舍 成果丰硕——回族阿拉伯文学翻译家纳训先生

正是霜凝雪飘的季节,我来到北京西北郊芦沟桥回族墓园凭吊已在此长眠了一载春秋的纳训先生(1907～1989)。先生寄托遗骸于燕山之野,物换星移,春来秋往,终将转化泥土而消失。可是,先生的名字和《一千零一夜》这部世界文学名著一样流芳百年,传至万代。 纳训先生的故里是云南通海县纳家营——全省闻名的回族聚居村寨,全乡回族居民达千户以上。纳、合、田、马是当地的最大家族,先民相传是赛典赤·瞻思丁长子纳速拉丁及其部属,来自中亚文化古城布哈拉。 当13世纪中叶,“一代天骄”的成吉     

内蒙古札萨克旗制概述

一、关于“札萨克”与札萨克制“札萨克”一词,在《蒙古秘史》里写作“札萨黑”(§153).“札萨克”语源于古突厥语,意为禁止;决定、决议、命令、法令、法典、法律;罚款、罚金、惩办、处罚;贡赋、施给;军事纪律等含义.蒙古语借用突厥语词汇之后,“札萨克”除有上述意义外,尚有政务、政令之意.“札萨克”在《蒙古秘史》中最早作为“军法”一词使用的(§153).     

《诗经》中的“于归”和“有行”

《诗经》中,“于归”和“有行”的意思都是“女子出嫁”。但是二者的使用对象和时间却截然不同,决不混用。“于归”一词见于《诗经》的《周南·桃夭》,《周南·汉广》、“召南·鹊巢》、《邶风·燕燕》、《豳风·东山》五首。《桃夭》篇中凡三用:     

“英語国家的美学”评介

我很愿意提請美学家和艺术哲学家们注意到莫理茲·韦茨(Moritz Weitz)在《本世紀中期哲学綜述》中发表的“英語国家的美学”一文。这个“綜述”由雷蒙德·克立班斯基(Raymond Klibansky)編辑,为“国际哲学及人文主义研究会”和“国际哲学会联合会”合办,并在联合国文教组织支持下出版     

布里亚特人的英雄史诗——评《格萨尔》

从远古时代起 ,布里亚特人便拥有丰富的民间叙事诗遗产 ,这些诗歌反映了人们的思想感情 ,伴随人们经历了漫长的历史进程。不论是神话传说、历史歌谣和抒情歌曲 ,还是童话故事、祝辞赞语和谚语俗语 ,都具有开拓创新和特色。英雄史诗《格萨尔》是布里亚特民间叙事诗的顶峰 ,这部民间长篇叙事诗反映了布里亚特人祖先为争取民族统一和处理复杂的相互关系同周边部族和民族进行的长期斗争。《格萨尔》是布里亚特英雄史诗的鸿篇巨制 ,不愧为布里亚特人乃至中亚各民族史诗遗产的主要成果。《格萨尔》流传的地域广阔 ,语种繁多 :布里亚特、卡尔梅克、…     

民族志与作为过程的人类学:读英戈尔德在拉德克利夫-布朗讲座上的演讲稿

蒂姆.英戈尔德在"拉德克利夫-布朗讲座"上发展演说,认为人类学不是民族志,或者更精确地说,人类学不等于民族志;人类学不是"研究谁"的学问,而是"和谁研究"的学问。说人类学不是民族志或民族志不等于人类学是个偏激的说法,比较贴切的表述是民族志是人类学的一部分,二者不存在对立,也不能截然分开。民族志和人类学共同构成一个开放的研究过程:一是纵向上运动中的时空连续;一是物质为一端、精神为另一端的"心物"连续。     

库图克台彻辰洪台吉的活动及其政治立场

库图克台彻辰洪台吉的活动及其政治立场［日］井上治哈喇古纳译一、彻辰洪台吉活动的历史背景元室北迁后，在１５世纪后半叶达延汗时期，蒙古被分为左右二翼。前者由察哈尔部首领、蒙古大汗统帅；后者由鄂尔多斯部首领、处于副汗地位的“济农”统领。到了明嘉靖初中期，右...     

绥化清真寺

绥化清真寺该寺位于黑龙江省绥化市，始建于ｎ＃光绪三年（１８７７），由山东籍回族穆斯林移民沙全仁等集资兴建。初为民房数间，１９００年和１９４３年两度扩建，此间又附设清真学校１所。该寺建筑面积５２５平方米，其中大殿面积２８０平方米，总占地面积１２０ｏ平方...     

马家花园

马家花园解放前沈阳市最大的一处回族私人花园，建于清朝道光初年，位于今沈河区小酉街二段百花里。马氏回民祖籍山东冠县马家桥，乾隆年间迁居盛京。其先人酷爱花草，每在庭院内植种花木，适春芍秋菊盛开之际，亲朋邻里或来赏花或来交换品种。至马耀云这辈，在植木养花的...