民族文化认同的概念界定及现实思考

对于认同的研究覆盖了哲学、社会学、心理学等各个领域,本质上是一种人与自然、社会和自我在实践基础上的 共识建构问题。民族文化认同是主体的价值观念与所处民族的文化内涵平衡的过程,包括了主体与民族文化的心理契合与行 为指向。民族文化在全球化的今天面临着诸多挑战。主客观因素相结合,自我与社会良性互动,才能构建稳固的中华民族文 化认同。     

人民币又在经受升值压力?

今年国庆长假过后,人民币对美元汇率中间价一举跃升20个基点,之后的几个交易日里保持了小幅波动向上攀升的态势。至10月中旬,人民币对美元汇率中间价报6.8267,人民币承受的升值压力已经显现。而此番汇率较大幅度走高,距人民币对美元汇率中间价突破6.83关口仅有1个月。     

留学澳洲:人们所不知道的真相

不久前据澳大利亚《悉尼先驱晨报》报道,去年一年内澳洲发生了50多起的留学生死亡案例,但这些案情被澳大利亚当局所隐瞒,目的是为了继续吸引海外学生到澳大利亚留学,从而保护价值高达155亿美元的留学生市场。     

网络空间公民政治情绪宣泄的刺激因素与政治功能

在当下中国,公民基于可行性、风险性、现实成本、效果等方面的考量,日益倾向于选择通过网络虚拟渠道来宣泄政治情绪。因社会转型的领域之广、速度之快而积淀的社会问题和社会矛盾而导致的公民感觉"被抛弃""被不公平对待""被剥夺"乃至"被打压"的负面政治情绪正在不断酝酿和发酵。按照公民负面政治情绪的成因,可以将其分为五种类型,即逻辑背离型、利益侵害型、理念冲突型、伸张正义型以及意识形态型等。公民负面政治情绪的网络宣泄对政治发展既有积极的功能也有消极的影响,对此,应该辩证地认识并理性采取有效手段来治理网络虚拟空间公民负面政治情绪宣泄的问题。     

城市民族问题治理路径研究

改革开放激活了中国人口的跨区域流动,市场化、城镇化乃至全球化成为少数民族人口进入城镇和东移的拉动力。民族地区各民族群众开放意识的增强,成为少数民族人口进入内地和城镇谋求发展致富的推动力。随着向内地和城镇流动的少数民族人数增多,与之相关的热点问题暴露出来,处理好城市民族关系成为事关民族工作全局的一项棘手和繁重的任务。如何使城市民族关系步入有序和谐,需要走一条科学合理的治理路径,这是检验城市民族工作成效的关键。城市民族问题治理要注重源头治理、依法治理、创新治理。     

民族地区普通话普及调查研究综述

从不同研究视角出发,在不同的研究领域内,学界对民族地区普通话的普及调查研究有着不同的成果。其中,在教育领 域内,普及调查研究包括教师和学生的普通话培训与使用情况;在日常生活领域,普及调查研究包括语言环境因素、社会群体 因素、地理位置因素下的普通话普及调查;此外,也有学者针对少数民族的母语和地方方言对普通话的普及影响展开研究。     

千阳刺绣审美特征研究

陕西千阳县的布艺刺绣是关陇地区民间美术的代表,具有鲜明的风格特色。千阳刺绣以其独特的造型、鲜艳且对比明确的色彩和丰富的内涵寓意表达着对生命的赞美和热爱,反映了民间艺人对于生的哲学和活的智慧的思考与理解,它既是对于美的高度追求,也是中国传统生存哲学的完整体现。     

描绘未来：美中海上安全合作

2008年12月,中国领导人宣布中国海军将向索马里涟域派出两艘军舰,参与那里的打击海盗行动。这一决定反映了中国日益增长的全球利益以及非传统安全问题对其利益构成的威胁,特别是日益增长的海盗行为扰乱了穿越亚丁湾的重要海上通道的交通运输。国际社会在该地区已与这种威胁奋战多年,但直到不久之前中国拒绝与包括美国在内的其他国家进行海上安全合作的努力。因此,     

论人的自我意识在社会发展中的作用

“自我意识”，是人的群体与个体对自身的地位、自主性、影响力的一种自觉意识。自我意识是人们精神生命之核心，是人作为人的首要品质，人和社会的发展与自我意识的发展是紧紧联系在一起的。东西方哲学与社会发展的相关区别性，证明了这一判断。在西方，自我意识的形成与发展经过充分的分化，首先是人与自然的分化，人的群体自我意识因此觉醒。然后是个体与群体的分化，人的个体意识因此觉醒。在东方，这种分化是不充分的。东西方哲学的区别根源于社会发展程度的区别。自我意识的发展促进着社会的发展，人的群体自我意识的确立，使人能动地认识和改进自然；人的个体自我意识的确立，使人意识到自己的潜在，从而为发挥个体对于社会发展的促进作用。自我意识包含着对于传统意识和价值观念的批判性审视，使个人超越历史传统而站在时代的前沿。当一批具有高度自我意识和新思想的先进分子的奋斗得到了大众的响应，唤起了新的时代精神时，社会就前进了一步。自我意识的作用具体地表现于社会经济、政治、文化诸方面的发展中，它是促进观念变革和人格发展，开发创造潜能、推进政治民主化和实现文化换型的重要因素。     

儒家“公”观念的公共考量及其社会化路径

儒家之＂公＂是一种内省自律的德性理想,蕴含着儒家的公共意识和公共追求。个体的道德反省总是镶嵌于特定的社会结构之中。我国公共社会的发展,需要儒家＂公＂观念客观化为公共理性基础上的普遍价值原则和行为规范,也需要社会结构性因素的参与和互动,形成外在社会规则与内省的道德意识相得益彰的公共生活范式。