积极趋同论和消极趋同论

趋同论一词来自拉丁语 Convergo——接近、会合。趋同论是现代资产阶级社会学、政治经济学和政治学的基本概念之一,它认为当代社会发展的主要趋势,是资本主义和社会主义这两种社会制度相互接近,然后它们综合成为某种“混合型的社会”,从而把这两种社会制度的优点和长处结合起来。“趋同”一词,是资产阶级思     

现代人本主义和社会生物主义论人的本质

一、理论来源对于哲学史上提出的人的本质问题,尽管马克思主义作了原则性的回答,资产阶级思想家在人类学问题上还是继续唱“对台戏’。从达尔文主义出现开始,到现代生物学与人类遗传学为止,科学已完全推翻了种族主义关于人类各个种族价值不相等的谰     

新技术革命的由来和发展

本文分析了本世纪中期开始的科技革命的来龙去脉及其特点,提出了一些新的理论观点。     

马克思理论遗产中的异化问题

马克思对异化的分析,始于《1844年经济学哲学手稿》,完成于十九世纪五十——六十年代酝酿《资本论》而写的著作和《资本论》中。这里首先涉及到《1857—1859年的经济学手稿》。大家知道,这个手稿的核心是《政治经济学批判》,它是马克思从1857年10月到1858年5月这个时期写的,严格地说它本是《资本论》的初稿。根据这个初稿,马克思于1858年秋着手出版《关于政治经济学批     

《自然辩证法》在上海的早期出版情况

自然辩证法的经典著作,最早是在上海翻译出版的。这本书中的“劳动在从猿到人转变过程中的作用”一文,是1928年11月由上海春潮书局出版(陆一远译,篇名译作《马克思主义的人种由来说》),全书在1932年已“有两种译本”了(见李季1932年4月3日为《辩证法还是实验主义》一书所写的     

创新文化与企业创新价值观的塑造

创新是指开辟人类所未曾有过的、能够充分体现乃至提高人类本质力量的任何事业,是包括创意、创作、创造、创制和创势在内的动态系统。文化是人对环境挑战所作的应战,包括应战的过程和结果,以及在应战过程中逐步发展起来、在应战结果中充分显示出来的人的本质力量。创新文化的特质,在于必须全面调动人的应战手段并辩证地加以运用,全面培育和提升人的本质力量,以及在此基础上促成某种新事物的出现。塑造企业创新价值观,要下工夫培育和贯彻七种意识:信念、实干、集成、奉献、竞争、超前、宽容。     

马克思主义的文化理论

文化来自拉丁文 Cultura(耕耘、培养、教育、发展、尊严),它表示人和社会在历史上的一定发展水平;这种发展水平,既反映在人们生活和活动的组织类型与组织形式之中,也反映在人们所创造的物质财富与精神财富之中。文化概念既用来评判一定历史时代的、社会经济形态的、具体社会的、部族与民族的物质和精神的发     

现代文明条件下人的人道主义理想之继承性问题

在由许多反映现代文明特点的最重要因素所组成的全部新鲜事物中,在我们关于人的人道主义理想的观念中,自然会使包括古希腊罗马和文艺复兴时代在内的许多世纪之幻想复活。例如,这种理想肯定包括道德和美相统一的观念。精神和体力相协调的热情;这种理想除了其他各点以外,意味着人类各方面充分的直接联系,实现人     

苏联人如何对待趋同论

一个最令人着迷的推测,现在盛行于西方世界,这个推测(许多人认为它已经具有非信不可的力量)就是:由于科学技术革命和整个工业化进程所产生的作用,美国和苏联这两个截然不同的社会,必然愈来愈互相接近,直至在两者之间的某个中点上会合,结果形成一个既不是资本主义也不是社会主义的社会,而是这两者的混合社会。     

苏联的社会问题及其改革

〔内容提要〕本文论述了苏联面临的社会问题以及解决这些问题的可能的途径。