“总四家而擅美,跨两代而孤出”——钟嵘《诗品》对鲍照的接受

钟嵘在《诗品》中高度地评价了鲍照的成就:“总四家而擅美,跨两代而孤出”,并以“諔诡、靡嫚、骨节、驱迈”准确地概括了鲍照的诗歌风格,对鲍诗“贵尚巧似,不避危仄”的创作倾向也提出批评。钟嵘首次对鲍诗的诗歌源流、风格特征、生平际遇、诗史地位等进行了全面的阐释,对后世的鲍照接受产生了深远的影响。     

试述我国古代文娱观念的嬗变

文娱观念是一定时期内人们对文学的一种社会功能认识,文娱观念的确立与嬗变也影响着我国古代各类文学创作,使之呈现出不同的面貌。本文拟对中国古娱观念的确立与嬗变进行简要归纳与理论梳理,以期把握文学发展的某些脉络,检讨中国古代文娱观念与理论的得失。     

论“三个代表”重要思想的理论特色

“三个代表”重要思想是马克思主义中国化第三次历史性飞跃的标志性理论成果,在马克思主义发展史上有其重大的意义。本文从四个方面阐述其理论特色:一是从理论的指导性看:“三个代表”是中国共产党的立党之本、执政之基、力量之源;二是从理论的时代性看:“三个代表”以鲜明的时代特色树立起马克思主义建党学说的又一座丰碑;三是从理论的继承性看:“三个代表”的理论基石来源于马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论;四是从理论的创新性看:“三个代表”揭示了中国共产党先进性的基础、灵魂和本质,标志着第三代领导集体对如何保持党的先进性与遵循人类社会发展规律、社会主义建设规律和共产党执政规律的内在联系有了清醒而深刻的认识。     

论《西游记》的圆形叙事模式

圆形叙事模式是一种叙事结构模式，指文本叙事从起点出发，经过一个叙事过程，达到叙事终点，由起点到终点并不是按时间顺序自然发展的一种直线性叙事，而是终点又回归到起点，并对起点有所超越而形成一个螺旋式上升的近似的“圆”。《西游记》的叙事模式正是圆形叙事的经典。     

老子学说:唯道主义(续)

十、德论:知行统一的道理德论,在唯道主义中占极重要的位置。《老子》书中的德论篇(帛书为上篇,今行诸本为下篇)的首段,对德论进行了概要论述:“上德不德(得),是以有德”,“上德无为而无以为也”;“下德不失德(得),是以无德,”“下德为之,而有以为也”。(摘自38章) 老子首先把他所论的德,赋于特定的意义,把平常的所谓德,作为广义的德而分成     

教育的混合品性质及其启示

教育的混合品性质及其启示田中全李香兰教育是否应该市场化，是近几年学术界争论的热点。从经济学的角度来看，教育既不是纯公共品，也不是纯私有品。因此，教育既不能全部由政府包下来，也不能全部市场化。（一）教育不是一种纯公共品，政府不必也不应将其完全“包”下来...     

论农村专业市场

近几年来,农村经济生活中出现一种新现象,就是农付专业市场不断产生和发展,这表明我国农村经济开始进入一个新发展阶段。农村专业市场是农村专业化商品生产发展的产物,又是进一步发展农村专业化商品生产的条件。目前有些农村专业市场的规模     

我们和“金大花“

在锣鼓、唢呐、汽笛、山歌交织成的澎湃音乐中,一幅百万移民大迁徙的纪实照片组合布景从舞台上方徐徐落下,紧紧地吸引住观众的视线,强烈地撞击着人们的心灵.一群即将远离故土的三峡移民,怀着百年圆梦的幸福和浓浓的离愁,从各个方向走上舞台,挥手翘望,告别故土;满含激动的泪水,憧憬美好未来…….大型方言话剧<移民金大花>巡演第100场就要落下帷幕了!顿时,不绝于耳的热烈掌声和由衷的赞叹响彻了整个剧场.望着激动万分不愿离去的观众,热泪又一次在我脸上流淌,思绪又一次激荡飞扬.组织排练,随队巡演的一天天、一幕幕又真实地再现在我的眼前:……     

县域国民受教育程度的空间差异研究——基于五普与六普数据的分析

本文基于改进熵值法,从文盲率、大专文化程度人口比重及平均受教育年限三方面构建综合指标,对我国五普和六普数据中国民受教育程度的县域空间分布进行对比研究.结果显示在国民受教育程度综合评价中,大专文化程度人口比重的权重最大,平均受教育年限和文盲率次之;空间四分位图表明国民受教育程度县域空间格局具有集聚性和稳定性的特征;全局空间自相关表明国民受教育程度空间集聚现象显著,呈减弱趋势;局部空间自相关表明国民受教育程度呈强者恒强、弱者恒弱的演变形态.     

"V有"式"V""有"之关系及相关问题

从“V有”句式的研究入手,重点对“V有”中“V”的特征、“V”和“有”之间的关系进行了分析,给出了“V”的测试格式。同时,认为“V有”是一种表示结果态的动态关系,其中的“有”丧失了独立的表义功能,变成了一个附加成分。