行政主体代表受害人进行索赔研究——以行政主体“责令承担赔偿责任”的改进为视角

以往,我国在许多法律中规定有行政主体责令违法者对受害人承担民事责任的内容。近些年来,这种情况有所改变,一些立法不再规定行政主体的这一权力。但是,在经济立法中应当改进这一规定而不是简单的否定。可改为:在违反经济法的行为造成受害群体人身和财产损害的情况下,经受害人申请,行政主体可以代表受害人进行索赔,以保护公民基本人身权和财产权。     

善堂与晚清民初江南地方社会变迁——以川沙至元堂为中心

清末民初的至元堂成为新式团体活动中心,兼任其他团体职务的善堂管理者及其后辈在地方社会中大放异彩.随着各类新式团体的成立,慈善组织的一枝独秀被林立的团体所取代.新式团体成立后地方社会历史的发展,已由衙门和地方实力派人物间的单线联系,变成各团体间合作和摩擦并存.慈善组织势力减弱、地方团体林立与教育机关实力大增是清末民初的普遍趋势,这成为当时地方社会转型的主要特征之一.     

“三个代表”视域中的“思想道德修养”课

探讨了“三个代表”重要思想视域下，大学生“思想道德修养”课教学改革的指导思想，教学改革的主要内容和教学方法的创新，对增强高校“思想道德修养”课教学的针对性、实效性和时代性具有一定的借鉴意义。     

当代中东伊斯兰复兴运动的现代化释义

当代中东伊斯兰复兴运动既是一种意识形态上的文化复兴现象 ,也是一场以穆斯林大众为主体的社会运动。它的产生与发展具有深刻的历史与现实原因。从现代化的世界进程角度来观照这场持续不断的运动 ,可以看出 ,它既对中东现代化进程产生某种排拒作用 ,也与其现代化进程具有某些相容性特征。实际上 ,当代中东伊斯兰复兴运动是反对全盘西化的现代化模式 ,探索伊斯兰特色的现代化道路的尝试。     

试论曹雪芹对《红楼梦》真假互补的艺术构思

曹雪芹在《红楼梦》中反复强调“假作真是真亦假”,并精心营造了甄土隐（真事隐）、贾雨村（假语存）、甄宝玉、贾宝玉等寓意“真”“假”的人物形象。清人王希廉在《红楼梦总评》中说“《红楼梦》一书,全部最要关键是真假二字。读者须知,真即是假,假即是真;真中有假,假中有真;真木是真,假不是假,明此数意,则甄宝玉、贾宝玉是一是二,便心目了然,不为作者冷齿,亦知作者匠心。”可见,“真中有假,假中有真”的真假互补关系,是曹雪芹对《红楼梦》独具匠心的艺术构思。一、以自己的亲身经历为题材,为《红楼梦》的真实性提供了坚…     

梦想家.行动派--安利针对90后群体传播策划案

一、项目背景
　　安利作为早期一批进入中国的成功外企,在中国市场建立了优秀的企业形象,赢取了消费者的良好口碑。而在当下“互联网+”大发展的时代环境中,安利如何在互联网原住民的90后群体中恰当运用自身资源和品牌优势,继续向目标受众传递安利“共享美好生活,共创卓越未来”的CSR 理念,是安利品牌增强中国区市场生命力的重要规划。     

北京联合大学与波兰托伦哥白尼大学共建“中波旅游文化中心”

2017年3月7日,北京联合大学与波兰托伦哥白尼大学共同建立的“中波旅游文化中心”成立仪式在北京联合大学举行,北京市教委副主任黄侃,北京联合大学党委书记韩宪洲、校长李学伟,波兰托伦哥白尼大学副校长沃伊切赫维索塔共同揭牌.     

大学英语教学改革的实践与思考

本文对大学英语"教"与"学"的问题作了分析与思考,提出应从教育理念、教学思想、教学方法、教学手段和教学质量管理五个方面入手深化教学改革,使大学英语教学从根本上实现"五个转变",从而获得事半功倍的教学效果。