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71.
社会公平正义问题的深度思考   总被引:1,自引:0,他引:1  
顾肃 《浙江学刊》2014,(3):104-110
  相似文献   
72.
吃小馆儿     
小馆儿热闹,尤其是北京的小馆儿。 到没到饭口,不大屋子挤挤插插错不开身儿的桌子上总撑着人。桌子们暗自思忖,大约是当树的时候没好好修行,一不小心被罚做了桌子——小馆儿的桌子——永远油腻腻缺个清爽。腿儿恒该挨踢,弊儿总得盯着扛不知啥时候落下来的臭脚丫子。椅子呢,不大抱怨,高不高兴的,  相似文献   
73.
邻家老太     
凤仙草 《社区》2012,(21):50-50
在我居住的这幢楼的底楼,住着一位70多岁的老人,大家都管她叫王老太。王老太似乎很安静,她从不出门,也不和别人说话,总是一个人呆坐在院子里,望着门前的车水马龙发愣,天天如此……  相似文献   
74.
北京的热     
说起这北京的热,的确应该叫热,但凡在北京过过三冬两夏的人们大约都有这样的感受。从冬天说,过了春节,开始刮风,其实这风春节里一直就刮着,只是大伙儿红着心过年,没工夫在意。该吃的吃光,该放的爆竹放完,搓着两手望天儿,想起应该关心国事,揣手四顾,嚯,什么时候起风啦!这风刮得有些不一般,没日没夜。老天爷悲悯,可怜那些久住城市没着落的人,总想多搬运点儿土让浑浊的日子有个对比。瞧,天地都倒了个个儿,还有什么过不去呢?  相似文献   
75.
秦草 《唐都学刊》2010,26(4):6-6
中国书画,源远流长,根深叶茂。自人类社会以降,山居野处之岩画、刻符,当属远古先民艺术创造之渊薮,精神生活之升华。单就灞桥一隅,半坡鱼者,昭示抽象思维;尖底瓶也,彰显艺术奇葩。  相似文献   
76.
刚子回来了,从遥远的巴塞罗那。见到他的瞬间,我惊呆了。原来壮实的他,瘦了一大圈。整整5年,刚子在异国他乡打拼赚钱。这次回来也不是衣锦还乡,他母亲去世了,他赶回来,到底没见着最后一面。西班牙太远,不到最后一刻,谁也不肯轻易叫他回来。刚子是我们单位唯一零缺点的人,年年当先进。他决定出国时,我们都很惊讶,在单位虽然工资不高,但还是能保证正常生活,何以30多岁的"高龄"背井离乡?原来,刚子的发小在西班牙创业成功,归国时看到刚子一家三口仍蜗居60平米,遂热情相邀。  相似文献   
77.
巴根草 《女性天地》2013,(12):16-18
一场灾难改变价值观,从平淡生活到极地探险 2008年,31岁的张听宇跟随北京的一支救援队来到汶川灾区开展救援工作。当他望着一位母亲抱着女儿的尸体哭天喊地时,一米八几的他也流下了热泪。救援工作完成后,张听宇坐在满目疮痍的废墟上呆坐了半天。  相似文献   
78.
蓝草十七 《社区》2013,(24):54-54
时下,在80后工薪族里出现了这样一群人:他们的收入不菲,可花起钱来却精打细算,日子反而过得更健康、更舒适,这就是新潮时尚的“新节俭主义”。他们的这种消费模式,是对过度奢华浪费的摒弃,是一种轻松快乐的“简单生活”。在日常消费上,他们崇尚花尽量少的钱获取最多的愉悦,将每一分钱都花在该花的地方。我的朋友慧茹就是一个“新节俭主义”的铁杆拥趸。慧茹说,在如今物价飞涨,生活“压力山大”的消费环境下,许多人感叹消费和省钱就像鱼与熊掌,不可兼得。其实只要巧用心思,完全可以做到节俭与消费两不误,用有限的银子过个性而精彩的生活。  相似文献   
79.
本文以章戈·尼玛的散文集《流动的情歌》为评论个案 ,在载负着作者情感和审美情趣的创作中 ,强调了立身家园的精神和梦幻是作者一步步接近艺术、接近创作材料的契机 ,提出了散文创作的领地里 ,自然景观与文化人格的创造 ,艺术的感觉和哲理的深度 ,巨大的民族文化和精神实质是支撑散文创作的主干  相似文献   
80.
在当代政治哲学的分配正义理论中, 阿玛蒂亚·森和玛莎·努斯鲍姆从经验视角提出并论证了 能力进路。 森提出需要超越罗尔斯的正义理论的制度安排, 研究人的功能和可行能力的现实条件对于正义分 配的意义。 他聚焦于人们实现合理目的的机会和实质性自由, 选择不同类型的生活的能力, 而非最终选择结 果, 由此反映人们在各自拥有的优势上的明显差别, 认识一个人的真正弱势, 从而进行相应的政治和道德评 价。 努斯鲍姆的能力正义理论从多元论的角度论证了可普遍衡量的能力标准, 列举并详细论述了人的核心能 力清单, 强调这种能力进路立足于人是目的、 人的尊严和实质自由的理论基础, 并将此理论扩展到全球正义 和非人类的动物领域, 开拓了正义理论的新论域。  相似文献   
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