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761.
762.
小林春树 《山东大学学报(哲学社会科学版)》2008,(2)
日本学界一般将汉代国教化以后的儒教看作是一种重视纬书的、具有神秘主义和非合理主义特征的国家宗教,并且将国教化以后的儒教史描写成这样一个过程,即神秘主义的、非合理主义的儒教为一方,站在国教化以后儒教的批判对立面、发扬合理主义思想的一批知识分子为一方,最终后者战胜了前者.但如果以汉代历学史,特别是以对东汉章帝所实施元和改历的研究为基础再次展开探索,就知道国教化以后儒教所重视的纬书中既有神秘主义和非合理主义的特性,同时也有至今为止被完全忽视了的、合理主义的特性.基于这一事实,对国教化以后的儒教及国教化以后的儒教史作重新研究后发现,国教化以后儒教内部,有可能存在着自发抑制神秘主义、非合理主义特性,发扬合理主义特性的要素.因此可以预测,国教化以后的儒教史中,或许存有"儒教自发的自我发展运动"之可能性. 相似文献
763.
再婚家庭中,继父和继女的关系是最为敏感的。它隔着血缘,又是异性,若再加上"青春期",就更让人惴惴不安了。于是,很多继父战战兢兢,生怕稍有不慎,便会招来误解;而不少母亲为了保护女儿开始拉网防范,对再婚丈夫时时提防,可到头来却发现,那张大网竞把自己裹在其中,婚姻也亮起了红灯……有人说,"适当的距离"也许是调整这两者关系的最好尺度。但究竟"适当"到什么程度?继父不知道,母亲不知道,女儿也不知道,所以家里的关系变得一团糟。继父和继女关系处理得好坏,看似两个人的事,却是一个家庭的事,而这其中母亲的角色至关重要。母亲应该是丈夫和女儿中间的"变压器",能随时将他们之间的距离调整到最适合的状态,而必要的交流和信任在这个环节中尤为重要。只要处理好彼此的关系,我们相信,再婚家庭中并不都是"狼来了"的恐慌。 相似文献
764.
765.
积极心理学关于人的积极性之假设和美德追求的内容,是哲学分支价值论所研究的内容,而价值论为积极心理学提供了基本的理论假设。从价值论层面来分析积极心理学的积极心理体验及幸福感等理论内涵,实现人类真正意义上的心理健康。第一表现在价值观影响情感,是情感活动发生的基础,同时情感也对价值观有反作用;第二,幸福感是积极心理体验的核心,而对幸福的判断恰恰是价值论要提供的标准;第三,良好的道德行为增进人的幸福感,一个人的幸福必然要在与他人的关系中体现出来,而通过道德行为促进人们之间的相互合作,才能够确保幸福感的产生。 相似文献
766.
庞毅冯中越张秀芬 《北京工商大学学报(社会科学版)》2008,23(6):1-5
经过近几年的发展,京郊农村消费品现代流通网络已初步形成。在此基础上,进一步完善京郊消费品流通体系建设的重点是,增强企业综合实力,在竞争中提高市场集中度和市场绩效;以乡镇为网络主要节点,推动郊区零售网络建设;走综合服务之路,提高企业经营服务的多样化和综合性;加快乡镇一村流通体系建设,推进城市现代化和城乡协调发展。 相似文献
767.
种秀霞 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2007,(2):98-99
近些年,不断有人批评作文教学模式化训练的弊端,更有人指责中小学生作文渐渐远离真实生活的空泛化。笔者曾有言:作文假、大、空风气正一年比一年厉害。《中学生》杂志副主编、被誉为“中国作文打假第一人”的刘加民先生在《光明日报》上撰文指出:“不少所谓少年写手,可以天马行空妖魔鬼怪下笔千言,却看不到现实生活中真实存在着的关爱、互助、乐观、奋进的事实”,“这不能不说是一种遗憾”。 相似文献
768.
本研究采用田野调查法对蒙古族的背景变量文化进行考察,以内蒙古地区蒙古族成年人为研究对象.分别从内蒙古锡盟正镶白旗、赤峰市巴林右旗、兴安盟科右中旗和呼和浩特市分层抽样,采用国际卫生组织生活质量问卷(简表)WHOQOL-Brief并将其翻译成蒙文进行实际调查.并且发现背景变量的文化的差异导致主观生活质量的差异. 相似文献
769.
中医学是古代自然科学与中国传统文化相结合的产物。近来有人声称要废除中医,这是对历史的无知。中医学是东方文化的重要组成部分,是具有生产力性质的文化遗产,它是不会消失的,“中西医结合,中西医并重”可望成为医学发展的大趋势。新世纪在中医学面临机遇与挑战的背景下,高等医学教育(尤其是中医院校)要重视中医文化的传承和教育,才能培养出具有良好的道德素质、丰富的文化素质、健康的身心素质、富有创新精神的高素质医学人才,提高医学教育的质量,才能真正认识中医,传播中医,促进医学的继承和发展。 相似文献
770.