8分钟打造梨花头 新春不做路人甲

厌倦了自己一成不变的造型?你还能拿什么来挑逗众人视线?不要把希望过多寄放在服饰上,其实改变发型的效果会更好。《魅丽》教你8分钟打造出今季大热的梨花头,自己动手,帮平凡的头发变变身,成为让路人羡慕的对象吧!     

曹雪芹是北京作家《红楼梦》是京味小说——在北京大观园讲座记录稿

曹雪芹是北京人、北京作家。这个认识意义重大。北京的"帝都文化"是《红楼梦》一书的文化渊源。不了解18世纪中叶的"帝都文化"就无法真正读懂《红楼梦》。曹雪芹倘若没有回到北京这段生活经历,今日我们所读到的《红楼梦》,极可能就真的是一本《风月宝鉴》或是一本《情僧录》。在语言文字方面,曹雪芹熟练地运用了含有广大北方地区语言中方言土语的北京话,使《红楼梦》中的人物语言雅俗相融、生动鲜活、字字传神,从而使这部小说脍炙人口、雅俗共赏。所以说,《红楼梦》是一部京味十足的小说,而且是京味小说中的典范之作。红学中的一些问题争论不休,恐怕是与不熟悉或没有考虑帝都文化背景有关。"帝都文化"问题,应该予以高度重视。     

认真贯彻阳光体育运动精神 努力培养德、智、体、美全面发展的管理服务类人才

陕西青年职业学院在开展阳光体育运动工作中,坚持将学生的身体素质培养和职业技能训练、课堂教学和课外活动、体育素质和专长培养、群体体育活动和生活方式养成相结合,使学生热爱体育、崇尚运动,努力培养德、智、体、美全面发展的管理服务类人才,为高职院校开展阳光体育运动积累了可资借鉴的经验。     

创业基础教学中有效融入课程思政的教学路径探析

立德树人是高等教育教学的根本任务,要让立德树人真正落到实处,实现全面育人目标,就要切实做好课程思政工作。作为高校各专业的通识教育课程创业基础,课堂教学中有效融入课程思政,具有时代发展的必要性和实践的可操作性。首先根据专业培养方案、教学大纲和学生学情等设定课程思政育人目标;其次分析教学中课程思政元素融入的六个有效融入点;最后探索有效融入课程思政的教学路径,主要以课堂教学活动为例进行阐述。此实施方案在教学实践中进行应用探索,效果显著。     

新产品开发的逻辑起点是技术还是需求?

新产品开发逻辑与经营理念转变自工业革命以来,人类开始有意识地将科学技术转化为生产力,于是社会生产力的发展就遵循着"科学发明发现-新技术-新工艺和新工序-新生产线-新产品"的逻辑展开。尤其是在企业追求利润最大化的推动下,企业的生产力发展只有     

从企业生命周期角度看企业裁员与增员

管理学家伊查克．爱迪思中提出了企业生命周期模型,形象地描述了企业整个生命周期的形态变化。他将企业的生命周期分为：孕育期、婴儿期、学步期,青春期、盛年期、稳定期和贵族期、官僚化早期、官僚期、死亡期,每个阶段的特点都很非常鲜明。在企业生命周期的每个阶段,企业的人员构成都将有所不同。本文从企业生命周期的角度提出了企业何时将增员何时将裁员。一般而言,企业在初创期招聘人才、吸引人才,增员占主要地位,裁员相对而言较少。在成长期,随着企业经营规模的不断扩大,主营业务不断扩展并走向成熟,企业需要补充大量的优质并有发展潜力的人才资源,此时仍以增员为主;—旦步入盛年期,企业增员与裁员将会并行;而进入老化期,企业如果不进行重整和再造,就可能被市场淘汰出局,重整和再造意味着企业将以裁员为主。     

美拉德反应及其在食品工业中的应用

美拉德反应是一种常见于食品加工过程的非酶褐变反应,对食品的色泽、风味、营养、安全等方面有重要的影响。文章对美拉德反应的机理以及影响因素、当前研究热点以及在食品生产中的应用进行了综述。     

基于空间视角的中欧班列区域物流联系

针对中欧班列货物的集散和其他区域进出口贸易的相关问题,基于空间视角,采用修正后的引力模型计算各个中欧班列始发城市的物流联系强度,根据各个城市的空间物流联系强度、物流质量值以及最大引力线对区域内的节点城市进行等级划分,确定区域内中心城市,并利用断裂点理论结合ArcGIS10.0确定中欧班列始发城市和中心城市的物流辐射范围。研究表明,中欧班列始发城市物流联系方向为南方沿海城市朝内陆延伸,武汉、郑州、合肥等内陆中心城市物流方向朝四周发散,南方沿海城市的联系总量在物流联系强度总量中较大;中欧班列始发城市物流发展水平不均衡,一级和二级城市物流发展水平较高;同时物流发展水平在空间上存在差异,东部和中部城市物流发展水平较高,西部城市物流发展水平有很大的提升空间;并提出了优化运输组织模式、发挥核心物流节点优势、充分利用物流联系网络和提升运输服务质量以减少空间分布不均匀的发展建议。     

立足党章加强党性修养

党的十八大根据党和国家面临的新形势新任务,对党章进行了必要的修改。增强学习党章的自觉性、主动性,以党章的要求对照自己,行使好人民赋予的权力,提高为人民服务和拒腐防变的能力,切实开展好批评和自我批评,努力加强党性修养。     

康德论德性与幸福的因果关系

德国古典哲学家康德对待幸福采取了一种＂先抑后扬＂的思路。在道德法则和德性的概念中,单纯基于自爱的幸福绝不构成意志的规定根据,但它毕竟可以作为德性的结果而被统摄在纯粹实践理性的至善对象中。这种作为德性结果的幸福就是配享的幸福,这种幸福不是从每个人自我的角度去促成的,而是从人们的交互关系中实现的。道德法则要求每个人将他人的幸福作为自己的德性目的来追求,促成他人的幸福就是合乎理性的和具有德性的,仅仅基于自爱去促成自己的幸福就是不合理的。