王明居模糊美学思想述评

模糊美学的研究 ,是在模糊数学等自然科学的启发下 ,于 2 0世纪 80年代在国内解放思潮的背景下形成和发展起来的。模糊美学的命名乃是对对象特征的模糊性和研究思想的模糊性的概括。王明居先生的《模糊美学》和《模糊艺术论》则是迄今为止最为系统、贡献最大的模糊美学著作。作者借鉴耗散结构理论和模糊数学的思想方法 ,对审美活动中的模糊现象进行了探讨 ,试图以多值逻辑代替经典美学判断中的二值逻辑 ,对中外历代零星的模糊论美学思想进行了系统的清理 ,初步形成了模糊美学的开放性的理论体系 ,引起了学术界的激烈争论。本文结合模糊美学的理论内容和前人对此所作的评价 ,澄清模糊美学在学科方法与性质、继承与批判等一些问题上的观点 ,认为王明居模糊美学思想是具有多方面的深刻意义和影响的     

云南省昆明市生态足迹的计算及分析

生态足迹理论是测度某地区生态是否可持续发展以及人与自然是否协调发展的一种较为新颖的方法。在介绍生态足迹理论的同时,将具体对昆明市2003年的生态足迹加以测算,得到的结果是:人均生态足迹为2.6979×104m2,人均生态承载力为0.6506×104m2,故人均生态赤字为2.0473×104m2。可见,昆明市对生态资源的需求超过了生态可以承受的阀值。最后对结果作了分析并提出相应建议,认为应该加强对土地的集约和节约利用、加大水电建设和开展边境跨国合作等。     

动态信息系统在工程造价中应用研究

工程造价管理信息化已浸入到工程造价的各个领域,实现了工程造价管理的信息化及科学性。动态信息管理系统可将信息管理落实到工程造价的每个环节在工程造价中的应用具有重大意义。本文首先简单介绍动态信息系统在工程造价中应用的发展现状,然后详细介绍动态信息系统在工程造价中的具体应用,并分析实现动态管理应用的有效措施,最后进行全文总结分析动态信息系统在工程造价中应用的发展前景。     

关于企业内部会计制度建设的探讨

对于现代化企业来说,重要的突显标志就是在企业内部有着严密、合理、科学的人性化企业内控制制度。鉴于此,本文对构建现代化企业内部控制进行了简要阐述,并提出当前现代企业构建会计制度时所应当遵从的几点策略。     

基于事件分拨模型的数字政府系统整合案例分析

政务信息系统整合共享是落实数字政府顶层设计、逐步解决信息资源碎片化、业务应用条块化、政府服务分割化等问题最终实现信息系统互联互通的关键。本文以深圳市盐田区统一事件分拨平台案例为基础,首先提出了事件基础业务流程的分拨模型,然后对统一事件分拨平台的事件采集来源渠道、业务表单数据、事件数据共享、关联平台等整合内容的实现方式进行综合分析,最后总结案例实践的创新成效和推广价值。     

《同爱共辉--袁缉辉、王爱珠教授执教50年暨金婚纪念》一书出版

由宋路霞等编著的《同爱共辉———袁缉辉、王爱珠教授执教50年暨金婚纪念》一书,作为复旦大学百年校庆献礼作品,已于今年5月由复旦大学出版社出版。该书记载了上世纪80年代我国高校最早恢复的社会学系———复旦大学分校社会学系(现为上海大学文学院社会学系)———首任系主任袁缉辉教授和复旦大学济济学院王爱珠教授,这对相濡以沫的伉俪跌宕起伏的人生轨迹,并收入了他们各个时期在社会学、经济学、老年社会学和老年经济学等领域中代表性的学术成果。在“见证历史”的栏目中,还附有两位教授各时期的知名专家学者,如蒋学模、吴铎、桂世勋和…     

西部开发法治为先

去年初,朱基总理在人大会议上,把开发西部形容为“面向新世纪所作出的重大决策”。国策已定,西部大开发激起许多投资者的西进热情。不过,媒体上却也不断出现许多投资者败兴而返的消息。西部开发,自然是西部地区人民翘首以待的盛事,当地政府也充分了解这是发展西部经济,缩小东西部经济差距的大好机会。但牵涉的问题非常广泛,事实上西部不仅在基础设施和农业水平等“硬件”方面远远落後於东部,更严重的是,在官员心态和投资环境等“软件”方面,也都还没建设起来。我认为,西部大开发的成败关键首先在於能否快速建立起一套健全的法制…     

从农民的反抗到农民的维权——农民社会的反抗逻辑及其特殊的“反抗方式”

反抗压迫、追求社会公正和尽可能实现利益最大化是农民社会反抗逻辑的真谛。在此逻辑下,农民更多的使用具有隐蔽性和伪装性的“日常形式”的“非正式反抗”来表达自己的不满。而这些“日常形式”的“非正式反抗”是一把“双刃剑”,它在为农民带来现实利益的同时,也往往容易形成一定的政治风险。这一点对转型期的中国有一定的启示。     

颂国庆60周年

万里长江第一隧，恢宏双洞万轮飞。 车多喜解桥船累，雾大欣夸地道威。 九省通衢更通畅，三城增益又增辉。 交通立体人人赞，盛世繁荣见证碑。     

从“非美”到“美”——魏晋南北朝艺术与设计的形式美转向

魏晋南北朝时期,社会的主流意识形态儒家思想分崩离析,与此相应的艺术与设计的体系也从中心走向边缘。艺术设计体系预设的社会功能、礼制规范的撤退,使造物的形式真正进入人们的审美视野。而思辨玄学与佛教的影响,又赋予了形式美更深广的内涵指向,使设计与艺术中的形式在从"非美"向"美"的质变过程中,并未停留于所谓的现象"真实",而是具有了更广阔的成长空间。形式美的独立,一方面使人们的审美离功利越来越远,拓展了人们的审美空间,导致了山水审美的开始;另一方面,也确立了中国传统艺术以形写神的审美走向。