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缅甸现行宪法于2008年由当时执政的军政府历时十五年起草颁布,该法赋予了军方特殊的政治地位。2011年,缅甸民主化转型之后,缅军只是表面上退出了政治,缅甸进入了军政"双头政治"的格局。2019年1月,缅甸执政党全国民主联盟启动修宪,试图改变这一局面。然而,这一努力不出意外地在2020年3月遭遇失败。修宪本质是如何处理军人在缅甸政治中的角色与作用问题。军人在缅甸政治中的重要作用,来自尚未完成的民族国家建构困境,有长期、深厚的历史根源。2008年宪法实际也是缅甸独立60年发展史、近半个世纪军人执政历史的逻辑结果和延伸。民盟也充分意识到这一点,主张通过渐进、协商的方式修宪。此次修宪更多是民盟为了应对2020年11月大选的策略,以恢复、强化选民对民盟民主化改革意志的信心和决心,打击和分化军方-巩发阵营。 相似文献
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扎拉节属于甘肃临洮地区的民族盛典,区域内各村庄每年都会在节庆来临之际祭祀山神,举行传统节日活动。拉扎节活动是由藏文化、汉文化与傩文化等相互融合而形成,具有明显的番傩文化特征。本文主要对拉扎节传说、文化发展空间进行了探讨,并对番傩文化特征进行研究,从而向地方居民展示传统质朴观念。 相似文献
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1948~1962年是缅甸政党反法西斯自由同盟执政时期。这一时期的华人政治权益无论是同殖民时期还是后来的军政府时期相比 ,都得到了最好的保障。华人的参政权所受限制不多 ,出版、集会、结社等权益也基本得到了维护。华人能够获取这些政治权益 ,有诸多变量在起作用。华侨华人对缅甸独立的态度、这一时期他们的政治认同和政治冷漠是影响其获得政治权利的主观因素。从客观环境来说 ,有自由同盟时期缅甸国内的政治经济形势的影响、“金三角”问题的影响、华印两族和缅甸人不同关系的影响等方面。 相似文献
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随着全球化的迅速发展,特别是移民的增加,民族国家的边界日益受到挑战。东道主国家在考虑外来移民归化入籍的诉求时,并不总是做出接纳或拒绝的二元选择。一些国家赋予外来移民公民资格,但只给予其"半公民资格"或"差别公民资格"。华人、印度人等外来移民虽然被缅甸政府接纳归化入籍,但并不被给予"完全的成员资格"。缅甸公民法规定,华人是缅甸的"二等或三等"公民,其在政治权利、公民社会权利和公民权利等方面均处于不平等的地位。作为外来移民,华人享有的"差异公民资格"不仅是对华人个人或群体的不公平,更阻碍了缅甸民族国家的建构和公民国家认同的形成。 相似文献
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范宏伟 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》2003,4(2):62-68
1962-1988年奈温军政府统治缅甸期间,华人政治地位急剧衰落。华人受到民族歧视,沦为二等或三等公民,政治权利受到较大限制。缅甸华人的政治地位,受到来自缅甸"执政官式"政体、"缅甸式社会主义"意识形态、阶级政治、民族主义几个层面的冲击,从而一步步恶化。 相似文献
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1993年缅甸开始启动制宪,历经15年,2008年2月19日新宪法终于完成起草工作,5月15日,官方宣布宪法通过.该宪法引起了国际社会的密切关注,同时也遭到普遍的批评.新宪法既没有体现民意,更没有征求反对党和少数民族的意见.宪法赋予军人特殊的待遇和地位,保证了军队在缅甸未来政治中继续发挥领导作用,特别是国家"紧急状态条款",保障了军队可以随时接管国家政权.国防与安全委员会在国家政治体系中享有的优越地位,只是目前当政的"和平发展委员会"的一个变体.所以,新宪法只是缅甸当局为谋求新的政治合法性、继续保持军人干政的策略. 相似文献
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语言同化问题既是移民同化研究的核心问题之一,也是移民同化于当地的最初步骤。虽然我们不能由移民的语言同化必然地推导出其同化于当地的结论,但这对我们考察移民同化、移民与当地主流社会的关系有着特殊的价值。移民对当地语言的使用和掌握,是考察移民同化于当地的重要指标。 相似文献
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随着城市化、现代化乃至全球化的步履,人们对于物质的追求进入了快捷化、模式化、标准化的阶段,手工艺品正在逐渐被经济大潮淹没。然而手艺人所传承的中国人的审美观、工匠精神、价值取向以及手工艺技术,仍然值得人们理解和传承。基于此,本文简要分析了开展甘肃手艺人文化生态研究的意义,深入探讨了当前传承甘肃手工艺的思路,并提出了振兴甘肃传统手工艺的实践策略。 相似文献