“二手衣”伴人入佳境

我们突然发现,小时候很嫌弃的、被家长逼着才穿上的哥哥姐姐剩下的“二手衣”,如今却有人珍藏、有人买卖,甚至有人拿它当宝贝一样来淘。从以往仅仅是因为不舍得丢掉而送亲戚,到如今用来当做友谊送给朋友:从羞于承认是哥哥姐姐留下的衣服,到炫耀这是低价淘得的某国际名牌当季新款……时下,“二手衣”开始在传统又时尚的城市中“泛滥”。     

噶勒丹锡哷图呼图克图考——清代驻京呼图克图研究

清代驻锡北京的喇嘛被称作驻京喇嘛,他们在弘扬黄教上起着较大的作用。清朝赐予他们国师、禅师等名号,这些转世活佛即驻京呼图克图,他们均为康熙、雍正年间,以敕命被迎请至北京的。清廷在京师赐予他们坐床寺以为居住。为了避暑,他们一般夏季住在多伦诺尔的坐床寺。作为转世活佛,他们也承袭驻京呼图克图的地位和头衔,到了清末,驻京呼图克图有十二人。《光绪大清会典事例》974卷“理藩院·喇嘛封号”中所见的有:章嘉、噶勒丹锡哷图、敏珠尔、济隆、洞科尔、果蟒、那木喀、鄂萨尔、阿蔗、喇果、贡唐、土观呼     

国际竞争时代下东北地区的稻作技术研究Ⅰ:直播栽培的现状和课题

直播栽培作为水稻的省工栽培技术数次成为技术开发的目标，备受农户和研究人员的关注。但是，40年代在农户种植场曾超过50hm2的直播栽培方法，其后随着机械化插秧的普及而逐渐减少，1995年统计时直播栽培的面积降低到全国种植场的0．35％，在东北地区直播栽培面积减少到1996年276hm2的最低点，曾有一段完全未实施的时期。一般认为在冷冻气象条件下的东北地区直接引用直播栽培存在较多的障害性问题。但是，从1990年开始在东北地区的直播栽培面积反而开始逐渐增加。1996年在东北地区可以看到约700hm2和零星分布的直播栽培面积。这些面积局限于…     

《红史》著作年次考

蔡巴贡噶多吉著《红史》(原题《迭卜贴尔·玛波》,又作《乌兰·迭卜帖尔》),由稻叶正就、佐藤长将全书译成日文出版(《乌兰·迭卜帖尔——西藏编年史》,法藏馆,1964年。以下简称《编年史》)之后,已成为我国最熟悉的西藏文献之一。这一日文译本包括正确的译文和详细的注释,受到了我国藏族史研究者乃至蒙古史研究者的重视。在海外,中国的周清澍先生曾对日译本作过一些评论(《藏文古史——<红册>》,《中国社会科学》1983年第4期)。     

日本医务社会工作实践的足迹

医务社会工作发挥的主要作用是帮助解决由疾病或残疾对患者及家人造成的社会生活困难及问题，医务社会工作者则是从事这种工作的专职人员。他们以社会福祉学为学术基础，在充分协调医疗、保健、福祉各个方面服务的前提下，作为医疗、保健、福祉联合服务的中枢在医院等医务保健设施里开展工作。     

准噶尔王国的形成过程

《准噶尔王国的形成过程》原文较长,现仅摘译其中序言及第一、二部分。并将全文目录抄录于下,仅供参考。序言一、十七世纪初的卫拉特民族二、哈喇忽刺的兴起——卫拉特与蒙古的战争三、哈喇忽刺的兴起——卫拉特的内乱四、巴图尔洪台吉的兴起五、准噶尔王国的形成结束语——译者     

贯彻新时期党的统一战线指导思想积极做好高校的党外知识分子工作

党外知识分子工作是高校统战工作的基础性工作,做好这项工作,对于团结力量,凝聚人心,促进高校的改革发展稳定,推进科教兴国战略具有重要意义.本文从贯彻新时期党的统一战线指导思想出发,结合高校实际,论述了高校党外知识分子工作的重要性,总结了学校党外知识分子工作取得的成效,提出了进一步加强和改善这项工作的思路.     

万物关联的断裂：灾难的心智根源

从人类生态系统理论和贝特森元关联理论,可以拓展出万物关联生态体系概念以及相关的生态理论范式,并由此分析产生灾难的心智根源;灾难表现为生态系统结构的断裂,是一系列生态要素的连锁反应甚至剧变,涉及诸多因素的干扰,是一个极为复杂的过程,但是其深层根源却是错误的人类生态观。需要建立“以生命为本”的价值取向,建设人文生态,优化元关联的生态体系,这是避免灾难或者从灾难迅速恢复的根本途径。     

徽州汪氏家族的迁徙与商业活动

笔者曾在《徽商及其网络》一文中，以网络分析的视角对徽商与中国社会的互动加以考察；本文拟通过对徽籍汪氏的个案分析，对这一互动关系加以更清晰的勾划。选择汪氏做个案研究的理由如次：1、“新安郡望首汪”②，汪氏作为徽州第一大姓更具典型性；2、徽州江氏诸多分支均可归为隋末第44世汪华和他兄弟门下，谱系源流清晰，便于研究；3、现存的汪氏族谱数量最多，这就为本课题的研究提供了现实的可能性。笔者根据汪氏族谱所提供的资料，拟就徽州近氏的族源、汪氏家族从唐代至民国的迁徙及其商业网络、汪氏商人与中国社会互动的特点等问题作…