章学诚的方志学——章学诚史学研究之五

<正> 章学诚(实斋)是清代浙东史学大师,是我国历史上后于唐代刘知几约千年的又一位杰出的史学评论家。他的代表作《文史通义》是可与刘知几的《史通》相比美的。他生当考据之风盛行的乾嘉时代,学问不合时好,而自己又不愿“舍己以从时尚”,因而一生当中,始终不得志,尽管直到四十一岁考取了进士,“自以迂疎,不敢入仕”。政治活动固然从未参预,就是史馆之职也未曾取得,所以平生精力,除了论史、讲学外,多用于方志的撰修和讨论上面。他把自己对史学方面的理论用于编修方志,并在总结前人修志经验的基础上,加以自己实践所得,提出了一套修志理论,创立了修志体例,建立起“方志学”。     

自然与文明的连续性——先秦儒家的历史意识

文化是人的存在方式。因此,一种哲学系统所从出的历史文化背景及其对这种文化背景的反思,便规定了它对人或者人性的理解方式。 约公元前7—6世纪,中西方文明不约而同地进入了哲学诞生的时代。哲学思想的创立是人类精神发展史上一个重大的突破,而这种突破则本源于各自传统宗教的母体。不过,相比较而言,儒家哲学更突出地表现了与传统之间的连续性。苏格拉底之死从某种意义上显示了希腊哲学精神之生成与传统宗教之间的冲突;而儒家的哲学观念则明确地表现了一种自觉承接古初文明传统的历史意识。而这种历史意识,则基于其对中国古初文明精神的深刻反思。 《礼记·中庸》说:“仲尼祖述尧舜,宪章文武;上律天时,下袭水土。”这段话虽是后人称颂孔子之辞,但却真实地表现了孔子及以后儒家对历史文化的态度。 孔子把历史文化的发展描述为一个因革继承的连续过程。《论语·为政》:“子曰;殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也;其或继周者,虽百世可知也”。依照这种看法,不仅三代的文化制度损益相因,以后的发展,亦复如此。基于这种理解,孔子虽盛称尧舜之道,同时却又从当时文化的现实出发,特别重视周制,并以承继文武周公之道为己任。     

利用历史进行反党的黑标本──评江青及其御用文人吹捧武则天的罪恶目的

资产阶级野心家、阴谋家、反革命两面派、叛徒江青及其御用文人梁效之流出于篡党夺权的反革命政治需要，在批林批孔期间抬出武则天大肆吹捧，百般美化，甚至连武则天身上残忍狠毒、奸猾狡诈、奢侈腐化这些一切剥削阶级所共同具有的特性，也被当作至高无上的“美德”加以无耻地颂扬。他们这样做是有其罪恶的政治目的的。他们歌颂武则天就是为了美化叛徒江青，为江青“登基”当女皇大造反革命舆论。其中由梁效炮制题为《有作为的女政治家武则天》一文，更是一篇赤裸裸地利用历史进行反党的黑标本。它以歪曲史实、虚构历史的恶劣手段，大搞影…     

关于魏耕通海案的几个问题

<正> 魏耕通海,是清初一宗要案、复明运动大事,历来备受重视。近年薛瑞录同志发表题为《魏耕和清初的“通海案”》的文章,对本案做了较全面的研究,是本课题的一项新成果。但是,在清初10余年中魏耕进行的大都是地下活动,不易得明显记载,因而要把全案及其相关问题弄清楚就很不容易。浙江古籍出版社在出版魏耕《雪翁诗集》时说明:“由于通海案的影响,当时许多有关的事,后来都成了‘真事隐’,因此,魏耕的诗就在很大程度上起着以诗存史的作用,足资考证史事。”这段话正确说明了魏耕的诗对于弄清全案的史料价值。但《雪翁诗集》不     

影响农户参与农业保险意愿的因素分析——基于陕西奶牛和苹果保险试点的调查分析

陕西省于2007年7月分别在泾阳县和洛川县实施了奶牛和苹果政策性农业保险的试点。2007年11月笔者在泾阳县和洛川县以问卷调查方式对239户奶牛养殖户和苹果种植户进行了实地调查。通过调查,对影响农户参与农业保险的因素进行预测,在此基础上运用logistie回归模型分析具体的影响因素,结果表明,保险的种类、保费是否合理、对保险的认识和收入四个因素对农户参与农业保险意愿的影响显著,并提出增加农业保险的种类、给予财政补贴、加强农户对农业保险的认识等措施,以促进我国农业保险的进一步发展。     

精准扶贫视域下福建省苏区老区发展红色乡村旅游研究

目前国内对旅游扶贫的研究，大多是从旅游扶贫的模式、效应、战略思路等宏观方面的研究，文章立足于微观层面，分析福建省苏区老区红色乡村旅游现状、存在的问题及挑战，研究福建省苏区老区红色乡村旅游精准扶贫模式及其长效机制，其实现路径包括：充分挖掘保护利用好RGB资源，助力苏区老区精准扶贫；彰显“红色”凝聚力和带动力，助推苏区老区红色旅游建设；打造红色旅游精品线路，助力苏区老区脱贫攻坚；全面提升红色旅游扶贫的自身造血功能，助推苏区老区乡村振兴；引入“扶贫+区块链”技术及人才培养，助推苏区老区精准扶贫加力提效。     

论基于“行动”的教育实践何以可能

“行动”意识之于教育实践的根本旨趣在于消解教育理论与教育实践的张力，还教育以创造生成的本性。基于行动理论的内涵，反思教育行动的发生机制——行动与实践是“互感”的人类创始性活动，教育行动与教育实践具有内在的统一性，需要将教育实践统合于行动的“范畴”，从而打破教育实践的唯理论惯性，将教育实践看作是人与人直面相对、相互影响并具有创新精神的行动过程。〖JP2〗同时，教育行动兼具主体性、交往性、生成性和公共性等属性，因此，基于“行动”的教育实践的建构策略在于以批判反思、探究创新和智慧建构行动规约，凸显教育的个性化培养和创造性品质的形成，促进学生的全面发展。