美感的生理基础

美感是一种心理活动,但任何心理活动都离不开物质的生理基础.歌唱家演唱,离不开歌喉;画家画画,离不开眼睛和手;我们欣赏大千世界形形色色的美,都离不开我们的感官,对于外界各种颜色、形状、声音等等刺激的感受.感受性,是美感最基本的特点.马克思在为《新亚美利加百科全书》所写的“美学”条目中,就从“美学”一词的希腊文原义——“意思是凭感官可以感知的”,来确定了美与“感受”的密切联系.他说:     

《“献给现实的蟠桃”——郭沫若历史剧论稿》序

历史是复杂的,文学是复杂的,因而作家与作品也是复杂的。不仅思想的内容与艺术的风格各不相同,而且所起的历史作用也很难用一个框框来套。但大致说来,文学史上伟大的作家与作品,却又不外两种主要的类型;一是具有深刻的思想内容和历久不衰的艺术魅力,叫人百读不厌,始终能够给人以思想上的启发和艺术上的享受.杜甫的诗、曹雪芹的《红楼梦》、鲁迅的《阿 Q 正传》以及莎士比亚的《哈姆雷特》、歌德的《浮士德》、托尔斯泰的《战争与和平》等等,都属于这一类作品。另一种是思想上还不够那么深刻,艺术上也还不够那么十全十美,可是,它们却有一股强大的生命力,不仅具有震撼人心的精神力量和艺术力量,而且更重要的是,它们象惊雷一样地唤醒了一个时代,象暴雨一样地清洗了一个时代,它们适应了时代的需要和号召,因而它们和它们的时代一道,取得了不朽的历史地位。卢梭的《爱弥儿》和《忏悔录》、雨果的《欧那尼》和《克伦威尔》、席勒的《强盗》、歌德的《少年维特之烦恼》等等,都是这样     

作为一种美学原理的“距离”

个人与鉴赏对象之間的关系,曾由布劳赫加以研究,他称这一关系为“心理的距离”。艺术家和他的經驗保持了距离,观众还必須給自己造成第二次的距离。布劳赫承认了不同程度的距离,但本文作者进一步说,并没有完全“正确的”距离,常常因人、因物、因条件而异。为了使距离的概念成为現实主义的,而又合于实际的应用,必須从头到尾相对地说,而不能绝对地说。審美鉴赏虽然是有距离的,与利害无关的,然而,它却不是偶然的。个别的人把个别的现象判断为美,而人的本身却并不认識美的本身。艺术家必須和那燃起他的想象的經驗,保持距离。距离的大小决定于經驗的性质和强度,以及艺术家和观众的智力。布劳赫说,艺术家只有在超脱切身經驗的条件下,才能在艺术上形成一种强烈的切身经验。这一说法,必須和他下面的話联起来看:“在欣赏和创作过程中,最需要的是把距离减少到最低限度而没有消失。”現在把他的话作这样的修正:在创作中,最需要的是创造一种概念的形式;在说明中,最需要的是表現出这一概念的形式;在欣赏中,则是要观赏它。如果我們能够达到的距离,接近于艺术家本人的;如果我們最合适的距离,类似于他的;那么,我們就可以办到那最需要的事——把作品当成概念的形式来享受。     

对近年来我国美学研究工作的一些想法

前两年,李泽厚同志到美国去讲学,回来说:美学在美国是冷门学科。1980年至1981年,我到日本去讲学,也深感美学在日本是冷门学科。除了东京大学、京都大学等少数几个大学外,日本大学很少开美学课的。当然,这所谓“冷门”,并不是说他们没有人研究美学,也不是说他们在美学的研究上没有成就或没有著作;而是说,在他们那儿,美学只是少数几个美学家的事,广大的青年和群众,对美学不感兴趣。比较起来,在我们社会主义     

我的祝愿

《复旦学报》已经出版发行20周年了,多年来我们有什么研究成果或者试图探讨一些有价值的问题时,往往首先会想到《复旦学报》,因为《复旦学报》是我们自己的刊物,它一贯坚持的办刊方针和办刊风格,早已深入人心,并得到大多数复旦师生的认可与赞赏。《复旦学报｝）这20年欣欣向荣的发展历程,是与我们国家的繁荣、我们国家人文科学的发展密切相关的。《复旦学报》是在一个百废待兴的年代里问世的,又是通过广大编者、作者、读者持久的共同努力,一步步走向成熟,正是在这一开拓奋进的历程中,《复旦学报》形成了自己的办刊物色。《复旦学…     

艺术起源学研究的新创获

1多年来,郑元者同志致力于艺术起源学与审美发生学的研究,还在读硕士生时,即已完成了《图腾美学与现代人类》一书,该书出版后,获得好评。1991年,元者考取我的博士研究生,攻读西方美学史方向的博士学位。入学不久,他就对我说：他想在现有的基础上对艺术起源学问题作更系统、更深广的探索。我很同意他的这一想法,虽然从古希腊时代到20世纪,历代学者和哲人都在思考艺术起源问题,取得了一系列重要的思想成果,但这个问题本身还是一个诱人的历史之谜,可见其难度之大。我之所以赞同元者选择这么一个难度极大的问题作为博士学位论文的…     

赛珍珠生平、创作与中国

赛珍珠是以她所写的中国题材的小说《大地》而荣获诺贝尔文学奖的美国女作家。在她诞生100周年之际,上海社会科学院东西方文化研究中心主办了一系列学术活动,10月17日在新锦江大酒店举办了“纪念赛珍珠诞生100周年学术研讨会刀,美国赛珍珠基金会向大会发来了贺电。现将大会发言摘要刊载如下。     

“人类也依照美底规律来造形”

《马列文论一百题》是马列文论研究学会委托南京大学、厦门大学、杭州大学、南京师院、江苏师院、徐州师院和我院编写的一部书稿。为该书撰稿的有学者、专家和各高校、研究所从事马列文论教学与研究的同志。该书力求忠实于原著,对原著中的疑难问题,作了详细的解释,对讲授和自学马列文论有一定参考价值。本刊为拔乱反正,肃清"四人帮"在文艺上散布的流毒,推动马列文论的学习,决定自本期起陆续选登其中一部分书稿。     

论美是一种社会现象

我们说,美是一种社会现象,这就是说,美是人类社会才有的现象,离开了人类社会,美就不存在。要说明这个问题,一方面,我们要说明,美不是自然现象;另方面,我们要说明,美不是个人私有的现象。首先,美是不是自然现象呢?也就是说,除了人类社会之外,其他的生物,是不是也有美感呢?在它们的世界中,是不是也有美这样一种现象呢?我们的答复,当然是否定的。我们把一束花,放在狗的面前,它不仅不会欣赏花的美,弃而不顾,有时甚至还会     

美感的心理功能

心理学家一般都把人的心理功能分为理智、意志和感情三种。美感虽然是人的各种心理功能的综合表现,它也离不开理智和意志,但无疑的,感情占据着主要的地位,发挥着主要的作用。离开了感情,不可能有美感。理智和意志,到了美感中,都化成了感情。“人事有代谢,往来成古今。”对历史的反思,变成了一种感情上的低徊与感慨。因此,探讨