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袁伟时 《中山大学学报(社会科学版)》1989,(4)
以《实理公法全书》为代表的万身公法书籍是19世纪中国所有文献中最彻底的民主主义纲领。目前学术界断定它作于80年代没有足够的根据,它不但在思想方法和基木内容上与康有为写于80年代的《内外篇》、《教学通议》等大相径庭,就是拿它同1895年公车上书前的作品相比较,也风格迥异。康有为的思想是在甲午战后进入一个新阶段的,到1897—1902年间他才有可能写出万身公法书籍。弄清上述情况,便可大体了解其前期思想发展各阶段的特点。 相似文献
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从章士钊看20世纪中国思潮 总被引:4,自引:0,他引:4
本文通过分析章士钊一生的思想 ,揭示了 2 0世纪中国思潮变迁中两个重要现象 :1 .革命者的产生及其成熟。 2 0世纪中国有一世所罕见的现象 :不同类型的革命者和革命政党一茬又一茬地涌现。他们一上场 ,慷慨激昂 ,勇于献身而又不可避免具有各种革命幼稚病。如何走向成熟 ?这是值得人们认真思考的问题。 2 .中国特点的追寻。作为有古老文化传统的大国 ,最牵动知识阶层心灵的问题之一 ,是如何保持国家的特色 ,让中华文化重光。由此也引出一连串是是非非 相似文献
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袁伟时 《中山大学学报(社会科学版)》1979,(4)
伟大的民主革命家孙中山先生给我们留下许多珍贵的哲学遗产。半个世纪以来,许多同志努力运用马克思主义的观点研究孙中山的哲学思想,阐明了一系列重大问题。可是,对他的哲学思想性质的估计并不一致。多数同志认为他属二元论。有的同志如艾思奇则认为:“中山先生的思想决不是二元论,而且是倾向唯物论的”,“中山先生的哲学思想和辩证唯物论自然不同,但在许多地方,仍然可以找到丰富的辩证法和唯物论的要素”,“和辩证唯物论有许多接近的地方”。我认为后一种意见是符合实际的。为什么说孙中山的哲学思想是唯物主义的一元论,而不是唯心主义的二元论?它有哪些重要的进步意义?本文试图作一些不成熟的探索。 相似文献
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从魏源看19世纪中国哲学 总被引:1,自引:0,他引:1
19世纪是中国由中世纪社会向现代社会转型期的开端,也是中国哲学由古代形态向现代形态蜕变的漫长过程的开端.对19世纪中国哲学和思想文化缺乏全面、系统的了解,往往导致对20世纪哲学和思想文化的某些问题不能作出准确的判断.本文拟以魏源思想为例,试析其中几个问题. 相似文献
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袁伟时 《中山大学学报(社会科学版)》1983,(4)
梁启超是中国近代史上重要的历史人物。他活动的领域很广,走过的道路又迂回曲折,从而留下一个复杂多变的形象。对这一类人物,人们从不同角度去考察可以勾勒出种种不同的脸谱;再加上其它因素的影响,历来对他的思想评价见仁见智。以他1903年以前的早期思想来说,誉之者称他“在当时确实不失为一个革命家的代表”;贬之者则斥责他在戊戌政变后即趋向“反动”。本文认为在戊戌前后中国近代第一次思想解放运动中,梁启超是有巨大影响的启蒙思想家。1903年以前,他的进步作用是主要的。在思想文化领域中,他有首倡道德革命、史学革命,提倡语文合一和输入西学等重大贡献。 相似文献
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新文化运动与文化革命是背道而驰的两种文化.文化革命的源头是义和团运动.它们的文化基础都是迷信和排外.新文化运动继承的是从文艺复兴以来的人文精神,其主导思想不是无政府主义.人们没有理由责难新文化运动对国民党专制统治的建立负责.新文化运动的基本精神就是呼唤自由、法治、宪政和理性. 相似文献
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章太炎的民主思想是值得认真研究的课题。学术界对章氏政治思想的评价歧见叠出,无不与此问题有关。同时,章氏是有自己执著追求的思想家,其政治思想的得失,蕴含着一些足以发人深省的经验教训。 辛亥前太炎先生是同盟会的重要领袖之一,是坚决反对清皇朝统治的革命家。民国建立后,他反对袁世凯称帝。后来,则既反对“赤化”,反对国共合作,也指斥国民党对外不抵抗,对内不民主的政策。这些无可辩驳的历史事实表明,种族主义或重见汉官威仪不是他政治活动的主要出发点,民主主义是其政治思想的 相似文献
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维护学术规范中的两个问题 总被引:2,自引:0,他引:2
近年中国学术领域是揭露抄袭的新闻此起彼伏。不过 ,在人文学科和社会科学领域无视学术规范的现象仍俯拾皆是 ,维护和确立学术规范任重道远。笔者孤陋寡闻 ,仅以耳闻目睹所及而言 ,深感有两个问题的危害绝对不比抄袭小 ,值得正视 :第一、混淆学术论文和宣传文章 首先应该申明 ,笔者无意贬低宣传文章。推广和普及学术成果、破除愚昧离不开宣传文章 ,其中的优秀作品 ,可谓功在千秋。达尔文的学说 ,是通过严复翻译赫胥黎的《进化论》(《进化论与伦理学》)才在中国广为人知的。新文化运动的主要文献从特定角度看 ,几乎都是宣传文章———把国… 相似文献
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张謇其人
今年是张謇(1853-1926)去世80周年,其人可怀之处甚多。尤其在推崇“儒商”的当代,张謇其人.其言,其行.更值得追思。 相似文献