外八庙与清朝的藏传佛教政策

外八庙作为我国著名的皇家寺庙群,不仅融汇了多民族建筑艺术之精华,同时也是清朝藏传佛教政策的历史见证。     

西部开发与西部地区高等教育的发展

西部大开发与西部地区高等教育的发展是一个互动过程。西部地区高等教育的发展应该立足西部 ,面向西部 ,放眼世界 ,走多元化办学 ,多层次发展的道路 ,为西部大开发服务 ,也从中提升和发展自己。     

唐五代河西佛教与藏传佛教后弘期“下路弘法”

河西佛教源远流长 ,唐五代时期 ,敦煌、甘州、凉州及炳灵寺等地 ,皆为佛教文化之中心。河西佛教经过唐朝和吐蕃王朝时期的发展 ,到唐末五代时期呈现出多民族交融的特点 ,当时河西各民族中佛教极为盛行 ,正与河西佛教的这种地方特点不无关系。藏传佛教后弘期“下路弘法”的兴起 ,就深受河西佛教的影响     

人才：新世纪的焦点

站在新世纪的门槛,回首世纪之末,对中国人来说,发生在意料之中或意料之外的大事要事实在是太多了。但任何大事要事的发生都没有影响一件事情超乎寻常地进行,这就是弥漫在中国大地上正风起云涌的人才争夺战。这场人才争夺战是时代和社会发展的必然结果,也是人才对市场经济和社会发展本质的深层认识。它是对二十世纪社会发展理性的总结,更是对新世纪前瞻性的战略决策。     

贵德三屯民间文化调查报告

调查报告以实地考察为依据,结合文献资料、历史遗迹,对贵德三屯的历史、民间信仰、风俗民情及地域文化特点等进行了较为系统的考述,并对其成因作了初步分析,由此勾勒出“贵德三屯”文化的形成、传承和变迁的历史轮廓。     

实验教学示范中心管理与运行机制研究——以四川文理学院省级基础外语实验教学示范中心为例

结合四川文理学院省级基础外语实验教学示范中心建设与管理实践,从中心组织架构进行了剖析,探索了实验中心的管理模式和运行机制,通过对中心管理模式、实验教学及效果、面临的困境及改进方案、发展规划等方面进行分析研究以期向其他高校实验教学示范中心进行推广应用,真正发挥示范、辐射作用。     

异材并出的唐代内地少数民族诗人

唐代几近三百年,不但作家众多,作品丰富,而且风格题材多样,艺术技巧精湛。其辉煌成就,在中国文学史上矗起了一座巍巍高峰,开辟了崭新的纪元,足以雄踞一代,睥睨往古。就在这样一个高才辈出、争奇斗艳的歌吟时代,当时的许多少数民族或在内地、或从边远投入了这个“铿锵愧金石、炳焕却丹青”的非凡大合唱。对于汉文学     

建始:定点扶持

鄂西南边陲的建始县民委成立6年来,积极参与经济工作,终于在大山里走出一条定点扶持的路子。照京乡和封竹乡都是建始的“西伯利亚”,交通不便,自然条件较差,经济落后。县民委找最硬的骨头啃,选准这两个乡作为定点扶持的联系点,并各有侧重,区别对待。在照京,根据实际情况,解决农民温饱求发展,增强农业后劲;在封竹是扶持乡村企业,办经济实体,减轻农民负担。民委帮助照京乡从搞基本建设入手,新修和改修公路50多公里,新建一所初中,维修5所村级小学,解决了85％农户的照明用电。县民委重视为山里人留下永久的财富,在山上建设“绿色银行”,除了帮照京乡营造万亩用材林外,还发展了黄柏、杜仲、核桃等     

元代散曲中的少数民族创作

散曲继词而勃兴,最初流传于勾栏瓦舍,有街市小令之称。元人钟嗣成在《录鬼簿序》里就说散曲作家作品有别于“高尚之士,性理之学”,认为作曲这件事会“得罪圣门”,并且不无自我解嘲地说:“吾党且唱哈唎,别与知味者道。”虽如此说,散曲作家成分并不单纯只是书会才人,酒楼学士,其中亦不乏达官显贵、才高名重之流。钟嗣成为后一种人涉猎曲坛解释,说“盖文章政事,一代典型,乃平日之所学,而歌曲辞章,由于和顺积中,英华自然发外”。从《录鬼簿》所收的一百五十多个作家来看,太多被视为“八娟九儒十丐”,里籍生平湮没无闻。这既与当时读书人的沦落境遇有关,而元代政权比较短暂,入明以后更添民族     

《巴蜀将帅传》即将出版

由军委空军原副司令员王定烈将军和四川省社科院历史所副所长、副研究员温贤美主编的《巴蜀将帅传》一书,巴蜀书社已经付印,于九月公开出版发行,向国庆四十周年献礼。