国内智慧旅游研究进展

基于智慧旅游实践的快速发展以及智慧旅游研究文献的增多,采用文献计量法分析国内智慧旅游相关文献,发现国内智慧旅游的定性分析较多,研究对象主要是沿海城市和东北部分城市、4A与5A级旅游景区、知名乡村旅游景区等,研究热点是智慧旅游的概念、智慧管理、信息通信技术、智慧服务和智慧旅游的发展对策,并指出未来新的研究方向.     

当代人文学者的使命意识──民族文化建设五人谈

当代人文学者的使命意识──民族文化建设五人谈许明，王岳川，熊元义，靳大成，陈燕谷一、文化转型：当代中国的历史际遇许明（中国社会科学院文学研究所）今天参加座谈会的都是从事文学理论研究的青年学者．谈的内容表面上跨越了自己的专业，但它们关切到我们自己学术定...     

英汉翻译中的“两性”原则

英汉翻译应坚持两性原则,即忠实性与创造性。忠实性是指忠于语句的原意,不篡改,不曲解;创造性是指在尊重原句核心意思的基础上,对表达方式进行创造性的更改,从而使其更符合受众的语言习惯或者更易理解。两性原则可恰如其分地处理好不同国家和地区之间的文化差异问题。     

文化经济学论纲

文化经济学是以文化生产活动中的微观和宏观经济行为为研究对象,从经济学的角度和视角深入分析和研究文化的生产、流通、分配、消费等环节的运行机制和运动规律.其分析框架应以文化资源配置角度为起点,从微观、中观、宏观乃至全球层面层层展开其研究内容.同时,文化经济学研究应始终注意文化的"经济性"和"文化性"这一对与生俱来的深刻内在矛盾.     

用新的理念推进 当代中国的文化发展

要：中国的文化创造在民族振兴、国家尊严、历史传承、人性光辉的维度上被重新思考。当前我国文化发展还存在着如下问题：对文化在当代中国发展中的作用认识不足;主流文化发展理念不够明晰;重经济效益轻社会效益;缺乏有效措施支持民间文化发展。当今世界,部分发达国家在文化发展方面取得了一些值得我们借鉴的经验,如高度重视文化在社会和经济发展中的作用;塑造全民认同的核心价值,形成文化发展的主导理念;用多方位的艺术手段强化主流价值,以影响不同国度和文化背景的受众;等等。基于此,给我国文化发展带来了很严峻的挑战：文化发展与社会经济发展不相适应的矛盾,民众更高的文化需求与文化发展多样性、丰富性不够之间的矛盾;意识形态与消费主义矛盾;形成高端文化市场的历史要求与政策不配套之间的矛盾,文化发展的国际化趋势与民族文化传统的弘扬之间的矛盾,文化发展的开放性要求与国家文化安全之间的关系,等等。为此需要我们从调整认识,指导思想、政策研究、文化理念等方面加以改进,并以此为前提,重新认定文化的地位、作用：文化与其他在国家发展中同等重要;是社会和谐发展的保障;是维护民族团结、国家统一的纽带;是增强国力提升竞争力的引擎;是与国际交往和人类共同价值行动的价值源泉;是人与自然关系的“调适剂”。从而进一步确定文化发展的目标：确定文化在社会发展中的本体地位;打造主旋律文化发展更大平台;保护开发非盈利的民族文化遗产;提升传统文化教育的位置;制定政策为民间文化活动与文化事业创造条件;规划提升发展文化产业的新举措。     

荷马史诗中英雄形象的人本主义解读

荷马史诗是古希腊文学创作的高峰,它塑造了众多的英雄形象,表现了＂英雄时代＂的英雄主义,同样使史诗英雄们散发出一种人类所具的美德,一种永恒的价值,一种古希腊文化精神中最具影响力的人本思想。同时主要英雄人物也展示了人本主义思想的发展过程,通过不同人物的表现不断深化对人本主义思想的认识,最终达到崇尚自我、张扬个性和推崇理性、倡导节制的和谐发展,对后世的文学和哲学发展起到巨大推动作用。     

远程开放教育中《应用写作》课程的改革与探索

《应用写作》是电大理工专业的一门必修课。在这个日益信息化的电脑文化时代,电大应充分发挥远程教育优势,利用计算机网络及多媒体技术进行教学,突破写作知识和训练的静态模式,紧紧把握市场经济、素质教育、信息传播网络化的大趋势,对写作教学中诸如培养目标、教学内容、教学手段等问题重新认识和定位,使受教育者灵活运用写作知识,具有从事社会工作和专业研究相应的写作能力和水平。     

论审美活动与文学批评的中介问题

(一) 中介是不同事物的居间联系环节,中介概念表征着不同事物之间的间接联系或联系的间接性。中介是一个环节,这个环节,可以在一事物的内部发展的过程中存在,又可以在两个相关事物之间存在。这个环节联结着运动着的相异的两方,使之具有不可否认的同一性。用这个观点去具体地分析当代美学研究与文学批评,就可以发现许多居间的环节远没有被我们重     

艰难的选择——一个失重的理论家与多元论者的对话

本文采取对话的形式,模拟和剖析了一些青年理论工作者在人生态度、理论选择、意识形态等问题上的困惑、思考、争论和追求,从中提出了一些值得进一步反思和探讨的问题。     

论审美转换

本文认为,美的客体从自在向为我的转换,是一个普遍存在的事实。它包括实践过程中的转换和审美过程中的转换。文覃着重论述了后一个方面,亦即对象在美的意识中的建构问题。作者认为,审美作为一种意识也有一个发展史,其由低到高、由粗到精的提升决定于审美主体的成熟度和自由度。因此,审美转换有其历史性和社会性,各种审美差异的出现都离不开历史的和社会的背景。