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121.
刘尊举 《西北大学学报(哲学社会科学版)》2013,(1):58-62
崇尚"质实"是归有光文学思想之根基,"以质为文"是理解归有光文学思想"两面性"特征之关键。"实"的多重内涵生发出归有光文学思想的不同侧面。为学强调"真知力行",为文主张"文以明道",两者共同影响了归有光"经世致用"的文学观;"道事实"的创作原则,真情实感的抒发,以及"以质为文"的艺术追求,则构成了归有光文学思想的核心内容。 相似文献
122.
按照劳动经济学的观点,劳动过程是客观劳动条件与主观劳动条件的结合。客观劳动条件包括劳动对象和劳动手段,主观劳动条件就是指活动着的劳动能力,也称劳动力。这两个条件结合的过程,也就是劳动者运用一定的劳动工具作用于劳动对象上,按照预定的目的,生产出 相似文献
123.
124.
随着信息技术,特别是计算机技术和多媒体技术的迅猛发展,当前,我们已迎来了崭新的网络时代。而网络已不仅仅是一种新技术的象征,它已成为一种推动社会革新的重要力量,且成为当今时代最具活力和威力的媒体,并深入到了社会的各个领域。 相似文献
125.
《贵州省国民经济和社会发展“九五”计划和2010年远景目标纲要》提出了中近期全省经济社会发展的总体构想和主要奋斗目标.要确保实现奋斗目标,在建设有中国特色社会主义的道路上阔步前进,必须从贵州的实际出发,紧紧抓住总体构想中提出的科教兴黔战略、开放带动战略和可持续发展战略的全面实施,加快富民兴黔. 相似文献
126.
物种歧视主义指人类对非人类存在物的歧视.世界并非仅仅是为了人类而存在,道德关怀的范围不应该以人类为极限;认为人类应纠正这种不道德的行为,在实际行为上做到平等地对待非人类存在物;提出可以一方面通过法律手段;另一方面培养人们高尚的道德品性;以及倡导素食主义,改变人们吃肉的生活习惯来避免给动物带来不必要的痛苦和伤害,深层生态学家应致力于改变人们的生活方式以达到深层的环保;并进而指出,<淮南子>自然整体主义世界观中,"无为"既是"道"的根本,也是其具体落实和表现,它既是一种世界观,也是人类行为的最高准则,是对物种歧视主义的最彻底的超越. 相似文献
127.
谢阳举 《湖南大学学报(社会科学版)》2010,24(6):20-25
比较原理是理解一切比较活动的基础,也是比较思想史方法论的基础.比较原理是一个有待专门探讨的普遍问题.第一种意义的比较,就是树立反绝对化的态度、信念和方法.第一种意义的比较用到比较思想史研究领域,一方面是要打破各种"中心主义"观、"绝对主义"观,另一方面,是要在相对、平等和开放的原则下探讨各国各种思想文化形态.第二种比较是寻求特质的认知,通常人们将这种比较理解为辨析同异,我们姑且把它叫做特质比较.这个意义上的比较和"类比"有一定的相通性.这种比较用到比较思想史上有利于区分思想的社会历史原因、形态和类型.第三种比较是找关系,也就是说在关系的视野中看问题,或者说是通过比较揭示与建构多种思想对象的关系之网.用到思想史比较研究中,是要通过比较建立系统的、复杂的思想关系网络.将比较关系和比较思维带入思想史研究,必然的结论就是要树立"世界思想史"①的目标,或者说比较思想史的根本目的就是为了重建"世界思想史". 相似文献
128.
儒道两家向来非常重视人生意义问题。庄子对他所在的那个大动荡时代的人的痛苦境遇体验深切,他始终以哲人的慧识关怀着个体的解脱。他发问道:“终身役役而不见其成功,苶然疲役而不知其所归,可不哀邪!人谓之不死,奚益?其形化,其心与之然,可不谓大哀乎?人之生也,固若是芒乎?其我独芒,而人亦有不芒者乎?”庄子在深思:芸芸俗生终日忙忙碌碌,疯狂地追逐名利,无情地侵害争夺,获得了什么成功?这样活着岂不丧失了人的内在价值?对于人生的意义与人的归宿,人们难道不是确实存在着蒙昧吗?人生“果有乐无有哉?”庄子这样的发问已直接取向于对生存的意义的具体感受——苦乐——的思考。 相似文献
129.
崔艾举 《山西高等学校社会科学学报》2002,14(12):107-109
马克思主义信仰是中国人民的精神支柱 ,在当今却遇到挑战。邓小平理论的建立和“三个代表”的重要思想及其实践 ,将使我国当代马克思主义信仰的构建获得现实的基础 相似文献
130.
高升举 《山西高等学校社会科学学报》2003,15(5):143-144
中华文明是中华民族在实践中创造的人类文明 ,在人民群众中有深厚的基础 ,对当代社会主义建设有重要的现实意义 ;弘扬中华文明 ,促进精神文明建设 ,为开创中国特色社会主义事业新局面服务。 相似文献