日本为什么认罪这么难?

第二次世界大战已经过去半个多世纪,在人类历史上这次战争规模最大,造成的灾难最为惨痛,同时是非也最为鲜明。还没有哪一次战争的施害者与受害者的界限这样明确,得到这样广泛的举世公认。按理说,这一代日本人,不论是居高位者还是平民,本不必对侵略战争负责,同军国主义罪行划清界限,自己脱掉干系,另起炉灶,吸取历史教训,建立新型的对外国际关系,共同面对未来,应该是最明智的选择。德国人基本上这样做了。为什么日本人至今连历史事实都不能痛痛快快地承认,而且总是有一股企图颠倒是非翻历史定案的强大势力不时冒出来发出刺耳的…     

《冷眼向洋——百年风云启示录》书系总绪论

编者按:《冷眼向洋--百年风云启示录》一书初版于2000年,是对20世纪的回顾.现三联书店即将重出增订版,因篇幅增加,以"书系"的形式分为四册出版.     

《冷眼向洋——百年风云启示录》书系总绪论

《冷眼向洋——百年风云启示录》一书初版于2000年，是对20世纪的回顾。现三联书店即将重出增订版，因篇幅增加，以“书系”的形式分为四册出版。本文为涵盖整个书系的导论，代表作者从一个独特的角度对20世纪的思考。此文写于20世纪末，资料与数字到那时为止，但新的事态并未改变作者的论，羔。今经作者加的删节、修订单独发表于本刊，以飨读者。     

总统早祷

1992年我参加了一年一度的“总统早餐祈祷会”,颇开眼界。这种仪式最初起源于1942年,时值二战方酣,一些资深参议员在一起吃早餐议事,同时做祈祷,后来逐渐扩大到国会两院的少数人物,正式定名为“全国早餐祈祷会”。1953年艾森豪威尔身     

让经典故事为品牌说话

经典故事的传播力是惊人的,三国时期诸葛亮“草船借箭”,“空城计”等脍炙人口的故事,经历了漫长的岁月流传下来,也使诸葛亮成为人们心目中智慧的化身。     

方孝孺和布鲁诺之死

西方历史上学而仕者只是少数,有大批超越于政治的独立知识分子,而中国历史上的士,唯一的出路是“仕”,只能把智慧贡献给政治和朝廷。     

童趣

我曾写《钢琴与政治》一文,略述自己几十年来与钢琴分分合合的经历莫不与政治形势有关,说明在那个年代“你不问政治,政治要来找你”之信然。又想起出生于1960年之小女幼时一些憨态和趣闻,后来常作为家中茶余饭后之笑料,也都与“政治大背景”有关,今录几则以供读者一笑或一叹.     

为了民族的最高利益,为了人民的长远福祉

这篇文章写于今年六月,原不打算发表,到七月底因偶然的机会印出来给一些朋友看看,无非是茶余饭后发发感慨而已,竟受到发表的鼓励。现在有些事已经时过境迁,不过文中思考的问题却是长期存在,今公诸于众,实话实说,不求委婉,立此存照而已。——作者识（八月二十五日）北约对巴尔干的持续轰炸是一次强权政治、霸权主义的充分表演,我国驻南使馆被炸更引起了我国人民强烈愤慨和谴责,这是理所当然的。不过在此以后所发生的事情,以及“喉舌”传媒所发出了的信息和论调,还有不知哪里忽然冒出来的一些“战略家”占据舆论要津,头头是道的…     

大国保证和平的原则与大小国家平等的信念──论联合国的初始构想

综观联合国成立的经过和以后的运作，可以看出这一组织创立的主导思想是大国主宰世界事务。从中产生了美国战后“领导”世界的一种模式，就是通过制定体现自己意志和利益的游戏规则来对“国际社会”施加最大限度的影响。但是，冷战时期大国主宰的观念就受到美苏对峙的限制，并且遭到高涨的民族解放运动的不断冲击。冷战结束之后，世界形势更加复杂。在新的形势面前联合国需要改革，而如何处理大小国家平等的原则与实际上大小国家作用的不平衡的矛盾则是联合国改革所面临的难题。     

日本为什么认罪这么难

这里面有日本文化自身的原因——自由民主思想对于日本始终是“外来”的,难以在精神上融入日本文化,所以日本没有从内心清除军国主义的动力。这里面有国际社会的原因——由于战后代表盟国独家占领日本的美国改变了对日策略,使日本失去了彻底与军国主义告别的机会