符号作为人的存在方式

赵毅衡认为,正是符号使世界有了意义,人时时刻刻在观察到的现象中找出意义,也就是把世界和经验符号化,而对于意识,我们也只能通过符号才能了解。唐小林认为,建立主体符号学是当务之急,它的建构有"符号的主体学"和"主体的符号学"两个维度,分别考察人在符号表意中的作用并运用符号学原理阐释作为符号动物的人,这是完成符号学奠基性事业的关键性环节。乔琦指出,晦涩问题纠缠于百年新诗发展过程,从符号学角度考察,读者能力、社会语境元语言与文本自携元语言的冲突,形成了常见而较低层次的晦涩;同一层次元语言冲突形成的阐释漩涡带来的意义晦涩,才是更高层次也是真正诗学意义上的晦涩。     

现代性与本国资源:历史符号学的“评价漩涡”

从历史符号学角度看,韦伯提出的"文化决定经济论"是个元语言评价漩涡。"当代新儒家"提出,儒家为东亚资本主义提供了理想的伦理基础。要将韦伯论应用于东亚或中国,就要分解韦伯模式。韦伯原是解释原发型资本主义,那时清教的"天职观"将动力与制约合二而一。而所有的继发资本主义社会,实际上动力价值与制约价值已经分开。东方国家的资本主义,是受激发产生的,其动力价值与制约价值,更是分源分途。儒家传统是中国宝贵的财富,应当作为制动价值起作用,在这个范围内充分发展。因此,在中国可行的现代性伦理价值,是二元的"中制西动"。     

梦:一个符号叙述学研究

梦因为过于缺乏形式规律,种类过多,很少是叙述学研究的对象.梦具有独特的文本性和叙述性,因此是一种叙述文本.它按叙述文本的规律,对梦材料进行选择和组合.但是梦者只是梦的受述者,梦的叙述者是大脑的另一部分,虽然对叙述的机制我们至今不甚了解,但是梦与虚构和幻想有极多的符号学与叙述学的相通之处.梦是人类在进化中继承下来的生理-心理功能,对人类保持幻想能力,增进叙述本领大有助益.     

艺术文本的组合轴演变与体裁位移

符号文本的构成中,聚合轴的操作,突出地表现于文本风格变化,组合轴的变化所呈现出的则是文本表意多元化趋势。从文化演进的角度观察,组合段组分的多少体现出文化程度丰富与否,反之亦然。符号的组合和聚合互为包含,呈现"双轴嵌套"趋势,而符号文本的边界不仅是组合段的边界,而且也要考虑聚合段的边界。这就是为什么组合段和聚合段的重组、变动等,可以取得广义的出位之思效果。文本的双轴重组方式,包括组合段的功能性位移;消解组合边界;弱化组合轴,凸显聚合轴等等,结果则指向了文本在艺术体裁范畴上的错位,造成文本的体裁位移。     

符号伦理学视野中的标出性——代主持人语

二十世纪下半期符号学进展最明显的趋势,是摆脱"语言中心论"(glottocentrism),符号学不再以语言学为核心模式,不再像语言学的一个延伸,而是以人类文化中的普遍意义行为为研究对象。文化是一个社会相关表意活动的总集合,而文化意义的核心     

佛教密宗曼荼罗符号话语的谱系学考察

曼荼罗是佛教密宗极为重要的宗教仪式和文化符号。通过对密宗的曼荼罗符号“去自然化”,并从话语分析角度入手,对“曼荼罗”概念进行谱系学考察,分析发现冠以“曼荼罗”事物的命名实际是一种话语实践,一个纠缠着特定时期社会群体的修辞、知识实践和其他话语形式等的关系网络。论文详细梳理了古印度各种话语实践的“曼荼罗”涵义及指涉物的演变,发现曼荼罗最终被密宗置于整个教义和仪式的中心的成因,与密宗关于真如实相的符号话语和符号策略直接相关。密宗《大日经》《金刚顶经》及其以空海为代表所作的释论注疏等知识话语,在曼荼罗、绝对界（真如实相）、现象界间构成了符号理据关系,三者因类同性成为全像似符号链并彼此等同,曼荼罗就此被建构为真如实相法界。这一建构过程也将现实世界以曼荼罗化和结构化。在此意义上,曼荼罗是密宗盛行地区的地理空间句法。     

中国符号学六十年

在中华人民共和国成立后的前三十年只有个别翻译中提到过符号学这个学科;1980年代符号学飞速进展,成为"文化热"的一个部分;经过1990年代和新世纪,符号学在中国蔚为大观,朝多学科纵深发展。富于符号学思维传统的中国,在今日已经成为符号学大国,已到了建立中国符号学学派的时候。     

意义的意义之意义:论符号学与现象学的结合部

奥格登与瑞恰慈的《意义的意义》是20世纪思想史上论辩意义问题的最早著作之一。他们对意义这个极端复杂问题的详细辨明,对世界和中国现代批评理论的发展起到了重要的推动作用。回顾此书的讨论,可以设法理清20世纪各家意义理论的立场,辨明它们之间的差异,尤其是符号学与现象学都关注这个课题,更凸显了这一讨论的重要意义。无论是索绪尔或皮尔斯的符号学、还是瑞恰慈的符号理论,无论是胡塞尔的现象学、还是稍后海德格尔的存在主义,他们各自定义"意义"的方式,都是它们的体系定位的关键。     

泛叙述研究:一个新的学科在诞生——主持人语

本期所选定的这四篇文章,是由赵毅衡教授发起和组织的。文章分别从不同的角度对泛叙述这个新学科进行了探讨。我们认为这种讨论具积极的意义,希望能够得到学界的关注,并欢迎学者参加讨论。     

晕书综合征

图书馆工作人员告诉我，先前调查“国民读书习惯”时，那些对“去年你读过几本书”作尴尬回答的人，给的理由都是“忙不过来”、“没有时间”。但是前两年出现了一个新的答复，大多数年轻人给的是：“我一看书就头晕。”