企业会计人员继续教育存在的问题与对策

会计人员继续教育工作在全国范围内已开展多年,并且日趋走上经常化和制度化的轨道。本文分析了当前我国企业会计继续教育在实施过程中存在的一些问题,提出完善企业会计人员继续教育的措施。     

中小企业组织道德氛围及其对组织绩效的影响——基于浙江等省市的调查与分析

组织道德氛围是近年西方企业伦理研究领域的热点之一,但一直以来分类为导向的研究思路已受到诸多质疑。本研究在深度访谈及对来自不同省市、不同行业的84家中小企业的785名各级员工进行问卷调查的基础上,从组织道德决策的角度构建了中小企业组织道德氛围以及组织绩效的结构模型,并分析了组织道德氛围对组织绩效的影响。结果表明,中小企业组织道德氛围包含集体道德意识、关注他人、关注自我、集体道德动机、集体道德性格5个维度;组织绩效包含一般满意感、道德满意感、总体绩效3个维度;组织道德氛围各维度对组织绩效具有直接、显著的预测作用,其中对道德满意感的预测效果最好。     

西方“马克思学”的差异分析方法及其当代反思——兼论马克思恩格斯关系论问题

在隆重纪念马克思和恩格斯诞辰二百周年后，我们既要迎接迈向新的历史阶段的马克思恩格斯生平、思想与文本的研究，更要回应西方“马克思学”运用差异分析方法生产出的新成果，因为这一方法对当代中国马克思主义研究具有隐晦的消极作用，需要我们高度警惕。这就要求我们准确把握西方“马克思学”的差异分析方法，在充分认识这一思想史研究方法意义的基础上，反思差异分析方法运用的前提、历史限度、角色限度和人性限度。具体来说，第一，运用差异分析方法的前提是反对“有罪推定”;第二，运用差异分析方法要把握“时代脉搏”;第三，运用差异分析方法要理解“理论分工”;第四，运用差异分析方法要尊重“传奇友谊”。     

基于工作过程的人际沟通与礼仪课程教学策略研究

传统的礼仪课或沟通课,教师多是按照教科书本目录的编排顺序进行教学,因此各章节教学内容间的联系有些散落、凌乱,虽然教师也以示范练习、角色扮演、分组讨论等形式组织学习,但学生的知识迁移度不高,不能将上课学到的知识有效运用于现实生活。分析原因有以下几     

马克思主义科学方法的核心要旨

面对以实证主义为方法论基底的西方主流人文社会科学思潮的冲击,马克思主义有必要从学理上予以回应。马克思恩格斯对孔德实证主义的批判揭示了马克思主义科学方法的核心要旨。从思想史上看,实证主义与马克思主义都是在启蒙运动与自然科学发展的基础上孕育而生的。只不过,孔德的实证主义是对资产阶级建立资本主义社会秩序的理论呼应,在方法论上强调直观、自然与道德,而马克思恩格斯创设的马克思主义真正继承了启蒙运动的批判精神,辩证看待人类历史的发展前景,在方法论上强调总体、历史与革命。较之于孔德的实证主义方法论,马克思主义科学方法的核心要旨体现为：基于“证实”的实证方法展开研究;坚持“从抽象上升到具体”的科学方法;坚持“历史与逻辑相统一”的科学方法。     

中,韩,韩若干写作理论比较研究

对中、韩、朝三国的写作理论进行比较研究，实际上对三国五方的写作理论比较研究，因为我们还不得谈论中国朝鲜族大、中、小学朝文写作、汉字作的实际问题。我们三国五方间有少概念模糊的问题，为此，进一步探讨关于“应用文写作”、“实用文写作”、“现代写作”、“记叙文写作”的理论研究，将有利于加强我国的写作教学和写作科研工作。     

东方文学魁力与诺贝尔文学奖——兼论诺贝尔文学奖的原则精神与评选规律

60年代中期以来的30年间,诺贝尔文学奖的评奖工作,已明显地打破了欧洲中心主义的传统模式.欧洲人以外的得主,已由此前60余年间的1.6%增至33.3%.本文通过探讨亚洲的泰戈尔、川端康成和大江健三郎三位获奖者在文本传播途径、对20世纪人类文学精华的承继特点以及对东方文化精神与民族文学传统的恪守方式等三个方面的共同特征,意在进一步体味这项世界文学大奖的原则精神,并试图对评选工作进行某些规律性探讨.     

浅谈延边发展的创新思维

振兴延边 ,不能步人后尘 ,要提倡创新思维。只有解放思想 ,转变观念 ,实施优化战略与启动创新工程 ,才能创造条件 ,推动延边地区经济的可持续发展     

对构建主体性德育评价体系的思考

建立德育评价体系是提高学校德育工作实效性、主动性和针对性的关键。本文在主体性德育评价思想和方法的指导下 ,结合学生品德发展水平和认知基础 ,在学生中开展树立学生形象的教育 ,并以此构建了主体性德育评价体系     

历史辩证法的再发掘：卢卡奇批判实证主义的当代审思

回望西方马克思主义的百年发展历程,卢卡奇突破实证主义意识形态束缚,走向马克思主义的理论求索为我们昭示了创新发展时代化马克思主义的一种可能。面对资本主义社会的精神衰颓,卢卡奇试图以浪漫主义的理论姿态介入以至实现批判性的重塑,但最终难竟其志。转向马克思主义后,卢卡奇将超越资本主义社会物化现实的可能寄托于克服实证主义意识形态之上。在卢卡奇看来,克服实证主义意识形态,关键在于“击穿”实证主义方法论的“神话”,阐明其孤立性、非历史性与意识形态性,卢卡奇给出的答案是强调“社会总体、社会历史和社会革命”的历史辩证法。通过重新发掘历史辩证法,卢卡奇较为出色地完成了马克思主义向20世纪挺进的理论任务,但对于历史辩证法主体向度的偏重使得卢卡奇未能成功。回到卢卡奇处求取正反两方面的理论经验,目的在于指引我们坚定走向马克思主义的道路。