拒绝责难,拒绝推诿

亲爱的约翰:两天前,卡内基先生来到基奎特。或许是我笑容可掬的态度,和我们轻松的谈话气氛,熔化了卡内基先生钢铁般的自尊,让他放下架子问我:"约翰,我知道,你领导着一群很能干的人。不过,我不认为他们的才干不可匹敌,但令我疑惑的是,他们似乎无坚不摧,总能轻松击败你们的竞争对手。我想知道,你施了什么魔法让他们有那种精神的,难道是金钱的力量?"看着卡内基先生谦逊的神态,我无法拒绝,我必须如实相     

陕甘味经书院考述

陕甘味经书院是清末关中四大书院之一,由官府倡议,责成地方士绅创办。在建立、运行过程中,地方士绅与官员给予了大量物资支持。该书院在办学方式、方针,以及教学方法上均体现了对传统书院体制的改革,尤其是书院独特的课程设置,使学生学习了更多的"新学"与自然科学。书院山长教士有方,尽职尽责,在教法、禁约与学规方面承前启后。从建立到被合并,味经书院造就了大批的人才,引领了陕西教育的发展脚步。     

心场视域的主体——论儒家角色伦理的博大性

儒家角色伦理不诉诸抽象的主体、行为、动机、理性、选择、结果、人格特征等等,而是植根于对人更为整体和多变的叙述性理解。因此,儒家角色伦理不是作为另一种伦理理论而被提出,而是赋予道德生活的一种更加广阔而独特的视角,这种道德生活始于在相对直接的人类经验中寻求保证。生活的开始,是由浅薄到复杂的生理和社会关系网,而发展为独特而一致的个人认同。为获得这个中心,只有生活在我们所处的关系和角色中,并逐渐生成我们的叙述方式,中心的问题才能在场域中得到解决。主体是这样一种表达,在天道的承袭中,自然与文化的遗产通过"仁"的持续获得而被继承,仁如同一个特殊的中心,在经验场域的无限展开中不断敞显自身。     

图尔卡纳游牧民对干旱的冲击与回应：人类学理论和灾害研究的启示

［摘要］人们面对干旱的反应能力是人类学界值得关注的问题。肯尼亚西北部的图尔卡纳牧民对干旱极为熟悉。 麦凯布认为,在图尔卡纳人的观念中,干旱是他们参与的生态系统中密不可分的一部分,图尔卡纳人对干旱爆发的反应深嵌于他们的生活和生态系统中,并且涉及一系列他们在经济和社会组织方面深思熟虑和久经考验的对应策略。灾害的地方应对是灾难研究与人类学地方性知识建构的重要环节。     

族群边缘的神话缔造:湘西的白帝天王信仰(1715-1996)

自清朝以来,湘西地区的苗人、汉人移民、汉人士兵和土家族人都普遍信仰＂白帝天王＂,白帝天王的庙宇遍布各处。然而在不同信众群体的心中,这个神灵的形象以及对它的理解很可能是不同的。尽管如此,白帝天王信仰在当地却起到了次官方政治的作用。无论信徒是谁,尽管信仰仪式的对象相同,但是神话阐释可以是多种多样的。对一个群体来说,神话解释之所以灵验,是因为它的某个版本满足了此群体的意识与需求。湘西地区不同信众群体在不同时期所缔造的关于白帝天王的故事就鲜明地呈现了此条规则。他们采用＂挪用＂与＂叙事化＂的双重手法,把借用的或原创的事件与本群体中已经存在的符号和神秘历史融合起来,再加上别处而来的口传或文本元素,然后加入与本群体相关的地点、事件和共同记忆,完成神话的本地化。在湘西这个动荡多变的社会中,对秩序和身份之另类形式的讨论,就体现在关于白帝天王的神话圈以及其中的各个叙事里。     

从华北农村妇女的手工纺织活动变迁看地方社会的社会主义实践

1949-1976年的社会主义实践彻底改变了农村地区存在的劳动分工方式和日常生活模式。以关中地区为例,社会主义改造以前,农村妇女生命历程的每一个阶段都与纺织密切相关。社会主义改造初期,乡村妇女成为劳动力的重要来源,此前附着在妇女身上的纺织任务被田间劳作所取代。在这种状况下,中国农村地区的妇女实际参与了四种类型的经济：首先是计划经济,此种类型的经济首先满足国家对土地、劳动力、产品的需求,仅根据国家的估计留给集体和个人必须的物资;其次是家庭经济,妇女们供养孩子,为丈夫和公婆的需要而劳作;再次是黑市经济,黑市的市场流动将棉花、布匹、各种票券等资源从农村转移到城市;第四是礼物经济,如果没有仪式性的布匹交换,婚姻无法缔结,新生儿不会被家族接受,也无法为逝者举行葬礼。从1949-1976年,中国农村女性的生活发生了根本性的改变,然而相关的叙述却与土地改革、阶级斗争、群众运动和政治运动叙事大相径庭。     

西藏本教文化与纳西东巴文化的比较研究——以《十三札拉神》中的“威玛”与《东巴文化真籍》中的“尤玛”为例

在西藏本教文化的视野里,纳西东巴文化中的“尤玛神”,藏语称“威玛”,藏文转写为“wer—ma”,“威玛”在象雄语里被解释为保佑人类的非人（鬼神）之一种。随着纳西格子藏文碑的出土,“威玛神”在纳西的历史至少可以上溯到公元755年以前。通过纳西东巴文化中的尤玛神与西藏本教文化中的威玛神比较研究认为,现在我们看到的“尤玛”与“威玛”是同一个神系在纳西东巴文化和西藏本教文化中的存在形式,同时可以发现这个神系比较庞杂,想找到完全相同完全相一致是非常困难的。另一方面,“尤玛与威玛”现象说明纳西东巴文化与西藏本教文化之间普遍存在进行互识互证互补研究的必要性和可能性。     

当飞毛腿导弹袭来的时候——一个“锅盖头”的伊拉克战场经历

本文作者是一名美国海军陆战队队员，一个十足的“锅盖头”。他经历了为祖国的荣誉而战、真实的战场经历以及战后的反思，从一名战争亲历者的角度写下了自己对现代战争的感受。展示了一个和平时期的大兵，对战争的想象、恐惧，让人难以忘怀。     

个人魅力反而破坏领导力

卓越公司的C EO,相似到几乎是一个模子刻出来的:他们清一色的谦逊平和、少言寡语、默默无闻、低调安静、简单主义,只是一心一意做好自己的企业,使之走在本行业的世界前沿。我认为:有魅力、有名望的领导是企业财富,但不要忘记,他也是债务。这话意味深长。他们很像林肯和苏格拉底,绝不像巴顿和恺撒。在一个才华横溢,但又以自我为中心的人物的领导下,公司业绩实现了突飞猛进,可是最后却衰落下去。例如,李·亚科卡曾将克莱斯勒从破产的边缘拯救出来,并创造了美国商业史上最典型的扭亏为盈的案例。在他任期的一半时间内,克莱斯勒的股票涨到市场…     

寻梦云南古镇

在中国郁郁葱葱的边陲一隅,正在进行一项试验,内容是看看这个国家在经济持续发展的同时,能够把自然环境保持或者改变得多么美丽和生机勃勃。这个试验在云南省进行,它把中美两国的人力、机构以及历史渊源难以置信地结合在一起。