侗家待客有常规

我们在采访途中,被侗族吴大爷一家热情留宿,深深体会到他们待客真诚周到。第二天早起,偶然发现床头有一张《家庭待客十条规定》——一、客人进门,全家起立,笑脸相迎,打招呼问好,并且要一直陪同。二、妯娌倒水,主妇沏茶,兄弟递烟。要用双手把茶、烟、水送到客人手里。茶要空出碗的五分之一,划火点烟要先客后已。客人洗脸吋,主人要站在他的身边,以便随时准备给客人倒水。三、客人如果是长辈、老师、领导、远客,要让到火塘头上坐,自己最好坐在客人对面。客人谈话要注意听,不要随便插话,不要抬腕看表、左顾右盼、打哈欠。有事不能陪同客人,要说明原因,表示歉意。     

城市经营思想与图书馆经营革新

近年来,围绕“经营”或“经营战略”的问题,不但在经济界,就是在包括行政在内的其它所有领域都就其应用问题展开了探讨。这种现象不是偶然的,可以说是随着社会、经济环境的变化而出现的必然趋势。本文就“图书馆经营”概念的确立、革新及其必要的社会背景、经营理论和未来方向作一简要展望。     

《昭通方言疏证》选录

姜亮夫教授早年曾编撰《昭通方言考》,对家乡昭通的方言词广为搜集,详加考订。一九七五年前后,先生以抱病之身,仍于工作余暇致力于昭通方言的研究,经过“检校群籍”,“补充整比”,在《昭通方言考》基础上编篡成《昭通方言疏证》一书。此书未及付梓,故不为世人所知。《疏证》全书凡四十卷,分作“释词、释天、     

关于建设小康社会建立教育发展目标和指标体系基本框架的思考

建立教育发展目标和指标体系直接关系到培育造就现代化建设的各类人才。教育与科技的发展是增强我国综合国力，全面建设小康社会，提高人民生活水平的决定性因素。以人的全面发展为教育的终极目标,以消除贫困为教育基本前提，以扩大高等教育为发展方向，以多层面开发教育资源为基本策略。     

蔡文姬是左贤王的“姬妾”么？──同林干教授商榷

蔡文姬是左贤王的“姬妾”么？──同林干教授商榷阿尔丁夫林干教授在近著《中国古代北方民族史新论》①（下简称《新论》）一书中，提出蔡文姬是左贤王的“姬妾”说。。从该书《蔡文姬应该归汉，但不是和亲》一节来看，可将他的根据概括为以下几点：（一）蔡文姬在左贤王...     

西藏佛教发展的几个阶段及特征

西藏佛教是中国佛教的一个流派.它在青藏高原和蒙古高原的广大地区流传千余年之久,对国内特别是对藏族、蒙古族等少数民族的历史文化,都产生过较大的影响,也有一定的国际影响.西藏佛教又称喇嘛教,或称藏传佛教.本文试就西藏佛教发展的历史分四个阶段即:佛教传入西藏地方、佛经的翻译阶段;佛教再度宏传藏地、不同教派的出现和西藏地方化的佛教——西藏佛教形成阶段;宗喀巴的“宗教改革”和黄教掌政阶段;解放后实行民主改革后及现阶段的西藏佛教,述说于后,不当之处,敬请专家、学者们批评指正.     

《海国图志》对“幕末”日本的影响

《海国图志》对“幕末”(1603—1866年为德川幕末,设在江户)日本的开国思想,影响至大,已由前人研究指出。其影响,概括有三:一、这一著作,使“幕末”日本知道世界上有军事大国欧美列强的存在。二、这些列强,以武力为背景逼迫清朝对外开放,从而对奉行锁困的日本提出强大警告。三.日本出现了受这一著作启发的众多开明人物,他们形成了肩负明治维新事业的阶层。     

评科特维奇对哈拉和林碑铭的释读与俄译

1918年B·JI·科特维奇发表了对哈拉和林碑铭的释读和俄译文。①这是1912年—1918年他研究这一碑铭的成果。通过对这一碑铭的研究,这位学者断定了以下几点:这一碑铭断石是奉中国最后一个蒙古皇帝妥欢帖木儿之旨于134l—1346年间所建纪念碑(石碑)的残断;当初研究过该碑铭的B·B·拉德洛夫认为该碑建立年代当在最初几位蒙     

日本出版有关近代日中关系史的四册新书介绍

本文仅就日本去年出版的有关近代日中关系史的四册新书作一介绍。佐藤三郎著:《近代日中关系史研究》(吉川弘文馆,1984年3月版,448页) 本书收集了佐藤于1950年至1982年间撰写的11篇论文:1.关于明治时代前期中国人研究日本的书籍;2.关于日本人称中国为“支那”的考察;3.关于文久二年派往上海的幕府贸易船千岁丸;4.琉球藩处分问题的考察;5.关于日清战争前日中两国国情的相互调查;6.日清战争对中国的影响——以当时中国人的时局论为中心;7.近代日本鸦片问题;8.关于日本佛教在     

日本史学理论研究的新动向

去年,有关史学史论著的出版,引起了人们的注意。它推动了历史研究向新的方向进一步发展,这一新方向,主要是指社会史研究的蓬勃兴起,以及对历史研究中的从属理论或由此而产生的世界体系论的探讨。关于这两个问题的研究,