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101.
随着我国社会经济的快速发展,税收制度也在不断地健全,同时国家对税收的监管制度也在不断的完善,在企业的财务管理中企业的纳税筹划管理已经成为其中重要的组成部分。另外,国家也正在加强对我国税务会计师的认证职能,并且在实际中也对税务会计师的岗位职能进行了明确的划分,这样在实际工作中有利于企业合理的进行纳税筹划工作,并且强化企业依法纳税的职能,减少纳税的风险,维护我国的法律尊严。同时,这样还有利于优化资源,降低纳税成本,并提高对资金的利用率,促进企业中财税管理工作的健康发展,在激励的市场竞争中提高企业的竞争力。  相似文献   
102.
云溪子 《领导文萃》2014,(23):67-69
正吾谓"阳谋难敌阴谋",即谓光明正大做事,常常难敌暗中歪邪的算计。这是为何?其一,君子之心难度小人之腹。人们常斥责那些以阴暗心理、总往歪里推测他者的人"以小人之心度君子之腹"。殊不知"以君子之心度小人之腹"的事,更是经常发生的。人们之所以有君子小人之说源于芸芸众生之中确有高尚低劣之分何为君  相似文献   
103.
104.
阿伊努人的历史—文化特征川圭介阿伊努(Ainu,意为“人”)这一人们共同体在古代文献中称“夷”和“虾夷”,是日本原有的土著民族。现在主要分布在北海道及周围地区。由于明治时代以后实行同化政策,纯血统的阿伊努人已经很少,据《朝日新闻》报道,1980年时...  相似文献   
105.
扎西兽医师     
这里所说的扎西,并不是一位藏族同胞的名字,而是说的汉族兽医窦新民扎根西藏三十年、把青春和晚年一同献给高原畜牧兽医事业的事迹。窦新民是西藏自治区畜科所高级兽医师。1951年秋,他背着背包和人民解放军部队一起进藏。那时,金沙江以西还没有公  相似文献   
106.
在辽阔的亚丁草原上,住着一支风俗独特的少数民族,这里的未婚男女依然过着“走妹”生活,还带着“群婚”色彩。我一不小心,跌入其中,享受了“走妹”的情趣与欢乐,最后却带着“走妹”逃离了那方纯朴的山水。初出茅庐入山寨1996年,我从广州一所师范专科学校毕业之后,自谋到四川与西藏交界的亚丁草原一个仅有几万人口的少数民族地区任教,那年我23岁。在乡政府下了车,我拿着乡政府工作人员给的地图走了近一天的山路。我进了村,遇到一小姑娘,我问她学校在哪里,姑娘拉着我走到一座木桥下喊“老三伯,来新老师了”。原来老三伯是这里的村长兼小学校长…  相似文献   
107.
关敬吾论日本传统故事的类型与结构   总被引:1,自引:0,他引:1  
本文是日本民俗学家关敬吾先生对日本传统故事的概念界定以及对之内容、结构特点的概括,作为“他山之石”,可以给中国民俗学理论研究提供参考。  相似文献   
108.
到目前为止,元朝被逐出汉地、忽必烈一支最后一个汗脱古思帖木儿遭到阿里不哥一支也速迭儿杀害后的北亚史尚属茫然。本文试图对我国研究这段历史的情况作一概括,弄清存在的问题,并对今后作些展望。由于篇幅有限,特别是考虑到现存的蒙文编年史记述的是十五世纪末以后的史实,及其和清前史的衔接,所以本文仅对十五至十七世纪主要活动在蒙古地区,包括卫拉特在内的蒙古民族动向的研究作一集中的归纳。  相似文献   
109.
针对目前在全国范围内展开的创建文明社区活动中出现的一些实际问题,强调了一个综合的、代表绝大多数社区居民意愿的社区规划对社区发展的重要性,对社区规划的内容进行了初步探索,并结合公众参与、社区资源分配等焦点问题阐述了个人的观点.  相似文献   
110.
泣子 《民族论坛》2001,(1):41-41
从网络这东西一诞生,柏拉图式的精神恋爱——网恋就在最大程度、最广地域里得到了淋漓尽致地发挥,说它已达到了登峰造极的地步似也不很为过。然而,从远古的柏拉图到如今的网哥网姐们,其间发生的实质性变化却是不言而喻的。电子媒介的介入使柏拉图式的精神恋爱所赋以的理性与神圣荡然无存,如今的网恋虽仍可贯以此名,沉醉其中的人们却总是迫切地要将这份虚幻的感情硬性拖拽实实在在的生活中,于是便有了实实在在的相约相见,实实在在的拥抱亲吻。一旦当那份虚拟的美好被赤裸裸的真切的现实砸得七零八落后,便无可逃避地会走向不尴不尬地…  相似文献   
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