高职院校大学生专业承诺的相关因素研究

随机选择绍兴市两所高职院校的237名学生作为研究对象.试图从专业承诺相关因素的关系入手,探讨提高专业承诺的路径并建立相关模型,为进一步做好大学生思想政治工作提供参考.结论：a.高职院校大学生职业兴趣,成就动机和专业承诺之间存在显著相关;b.成就动机在职业兴趣和专业承诺之间起中介作用;c.高职院校大学生职业兴趣、价值观与成就动机对专业承诺具有预测作用.     

对《野性的呼唤》中巴克形象的再解读

《野性的呼唤》是美国著名作家杰克.伦敦的作品。小说描写一只名叫巴克的狗被骗卖到北方之后逐渐由狗变成狼的过程。该文通过对巴克形象的塑造,以狗喻人,来反映作者对现实“文明社会”的看法,阐述自己的人生哲学。     

以“三个代表“重要思想指导思想政治教育

坚持与时俱进,开创思想政治教育工作的新局面,就是坚持实事求是的思想路线,就是要以"三个代表"重要思想为指导,以满足人们的需要为前提,以认识到自己的利益并为之去奋斗为原则,以实现自我价值为最终归宿.只有这样,才能把思想政治工作不断推向前进,才能真正贯彻和实践"三个代表".     

拓展训练课程与大学生创新能力培养探析

以培养大学生创新能力为切入点,以拓展训练课程项目创新、模块教学和课程分享为主线,拓展训练课程与大学生创新能力的培养模式为：通过项目创新,改变学生惯性思维;利用模块教学,改变学生思维定势;运用头脑风暴法,激发学生联想能力;依托实践教学,铸就学生创新能力.     

论多民族地区思想政治工作的特点

在多民族地区,如何开展思想政治工作是一个值得重视和研究的新课题。在多民族地区做思想政治工作,除了要坚持思想政治工作的一般原则,注意吸取全国各兄弟省区的好经验外,也应该做到从本地区的实际出发,采用适合民族特点的思想政治工作。     

应用油藏规模序列法预测东营凹陷剩余资源量

随着油气勘探程度的不断提高，未发现的剩余油气资源越来越少。如何准确预测高勘探程度即成熟探区的剩余油气资源，成为石油投资者和油气资源评价工作者关注的焦点。详细探讨了油藏规模序列法预测油气资源的原理、方法、操作流程及存在的问题，并运用该方法对东营凹陷剩余可探明储量以油气成藏体系为评价单元进行了预测。研究表明，东营凹陷剩余可探明储量约为17.03×10⁸t，仍具有较高的勘探潜力，并且主要集中在东营中央背斜带和东营凹陷北坡两个油气成藏体系内。实践证明，由于油藏规模序列法合理回避了油气成因机理问题，减少了资源评价工作中人为因素的影响，使资源评价结果更为客观。     

蒙古语授课学生分析化学实验教学改革的研究与实践

针对蒙语授课学生的基础知识不扎实,在实验中缺乏创新能力和动手能力、缺乏分析问题、解决问题的能力等特点,本课题组对蒙语授课学生分析化学实验的教学方法和内容进行了改革,在教学实践中取得了良好的教学效果.     

河南经济增长的统计分析

以河南省1978年以来历年的生产总值为研究对象,从中原崛起的背景出发,简要说明了河南经济发展的现状及特点,分析了河南省生产总值的构成情况,通过与东部沿海发达省份进行比较,发现问题,针对分析出来的结果和存在的问题,找出原因并提出了推动河南经济增长的一些对策及建议。     

“翻转课堂”模式下的大学英语写作批判性思维能力培养策略研究

英语专业学生思辨能力的缺席是目前英语专业人才培养亟待解决的问题之一。英语写作被认为是培养学生批判性思维最有效的课程。因此,将批判性思维能力的培养融入大学英语写作教学中是十分必要和迫切的要求。本文以提高批判性思维能力为出发点进行英语写作翻转课堂的研究,通过创新教学思路,重构教学活动,加强教师、学生和网络平台等教学元素的多元互动,从而实现语言技能和批判性思维能力的有机融合与协同发展。     

中国人"命"即命运观念的形成

中国"命"即命运观念发生发展的基本线索大致如下:首先,其起源于原始社会,从仰韶文化到龙山文化,这是有实物资料可以证明的中国"命"观念的发生时期.继而,这样一种观念延续至三代,并且此时我们已经可以找到极其丰富的资料.最初始的"命"观念资料来自占卜活动,它在发展中有骨卜、龟卜和筮占的不同形式.相比之下,语词所直接表达的"命"观念要在殷商以后开始出现.无论是占卜所体现的"命"观念,还是语词表达的"命"观念,都可以区分出两条线索:国家命运的线索和个人命运的线索.一般而言,正式文献记载如<尚书>、<诗经>中的<颂>、<雅>部分、<左传>和<国语>的主要部分反映了"命"观念的逐渐下移过程,即总体上是从商周时期的"国家命运",到春秋初年的"诸侯命运",再到春秋后期的"普通人命运".但我们切不可为官方的记录系统所"迷惑".事实上,更为"私密"的占卜手册<易经>就向我们显示或证明了这种状况.此外,诸如<左传>、<国语>中的一些记载也向我们呈现了不少有关"个人命运"观念的消息.中国人命运观中可预知观念和道德观念在殷周时期已经完全定型,西周末年出现了可预知观念和道德观念的否定形式,必然与偶然观念则在春秋时期也已经初具雏形.而我们在春秋晚期所看到的"命"观念实际上已经与儒家和道家的"命"观念完全相同了.