析"三个代表"思想的哲学意蕴

江泽民同志关于"三个代表"的重要论述,高屋建瓴,总揽全局,是世纪之交指引党的建设的伟大纲领.在充满希望和挑战的21世纪,能否深刻领会这一思想,将直接关系到我们党的建设成效是否显著,并进而影响其执政地位.本文从生产力、文化和人民三个方面诠释了这一思想的哲学意蕴,旨在为全面、深刻理解和把握其精神实质从理论上提供一个有益的切入点.     

“心哉美矣”——《文心雕龙》美学思想的一个重要命题

齐梁时代,是中国美学史上的一个继往开来的时代。于此,刘勰无疑占有重要位置。他对美学的贡献,是以《文心雕龙》、为代表的。《文心雕龙》在美学上有个重要命题,即“心哉美矣”:“夫文心者,言为文之用心也。昔涓子《琴心》,王孙《巧心》,心哉美矣,故用之焉。”(《序志》) 涓子的《琴心》,是以“言黄老道德之术”(范注二)的书;王孙是儒家,《巧心》即《王孙子》一篇。研究黄老或儒家哲学的书以“心”来命名,论述文章学的书,也何尝不可用“心”来命名呢?因为“心哉美矣”的“心”,就是思想、学说的根本精神。这种根本精神,即具有深刻的美学原理。在刘勰的《文心雕龙》中,“心”具有四种相互联系的美学内涵:其一,“心”是美的内核;其二,“心”创造着美;其三,“心”是审美的中心;其四,心是“文”、“质”统一的纽带。今试分别阐述之。     

略论《淮南子》、王充及其他——兼答周桂钿同志

周桂钿同志的《略论汉代宇宙观种种》(载《郑州大学学报》1982年第1期),对拙文《两汉哲学中的物质概念》(载《郑州大学学报》1981年第1期)提出了商榷意见,主要是不同意我们对《淮南子》和王充的看法。本文拟就周文商榷的问题再谈谈自己的观点,以进一步就教于周桂钿同志和广大读者。     

试论语段组合的基本原则

按着一定的题旨和情境,可以把语段组合起来,一篇文章就是由许多语段缀合而成的。组合语段(或段落),构成篇章,一般说来,应遵循以下三项基本原则。 一、统一性原则 统一性是指组段成篇要前后贯通,上下一致而言。人们观察、认识客观事物,并能动地反映客观事物,这是人们从事写作实践活动的基础,没有这个基础,人们的写作活动便无法进行。要写好文章,作者总是循着自己的思想线索(思路)精心构思一番,力求做到胸有成竹,这样写起来才不致于下笔千言,离题万里。写作时为了适应表达题旨的需要,作者总是要做周到缜密的种种思索,诸如确立什么题旨、怎样揭示题旨、如     

户口本 档案袋面临挑战

推进中的市场经济,正冲击着中国的现行户藉制和人事档案制,同时又深受这“两制”的制肘。北京学者痛陈“两制”弊端,并建议策略性放开。     

评霍茨:《自然科学的哲学问题词典》

德意志民主共和国由一些哲学家和自然科学家组成的小组编写了一本独创性的词典。这本词典的编写以列宁关于哲学家和自然科学家联盟的思想为基础。在词典里,哲学问题是从自然科学家感兴趣的角度出现的,而自然科学的概念都是从他们的世界观和方法论的立场来看的。     

《大学语文》注释管见

华东师大出版社出版的《大学语文》(修订本),作为教材,影响甚广。其课文注释,较为详明,而且对于有些词语不止一种解释者,则采用两说并存的办法。这对于帮助读者掌握词义,从而进一步理解课文,很有助益。但是,笔者对于某些注释,尤其古汉语部分,尚有不同看法。现在,把这些一得之见提出来商量。(一)既见复关,载笑载言。(《诗·卫风·氓》)《大学语文》注(以下简作[注])载;助词,无义。     

企业合并中无形资产确认的国际趋同及其影响研究

作为与国际财务报告准则持续趋同进程的一部分,企业会计准则解释第5号于今年正式执行,解释中对企业合并中财务报告未确认无形资产的确认问题进行了明确的阐述。并从无形资产的可辨认性判断出发,结合案例对企业合并中相关问题处理的国际趋同影响及不足展开探讨。     

仪式与变迁:从“祭天仪式”看阿尔泰语系萨满的文化空间与样式

本文就有关萨满信仰中哈萨克的祭天仪式、裕固的祭天仪式、达斡尔沃其贝节中的祭天仪式、维吾尔阔克麦西来甫中的祭天仪式试作对比分析。无论是游牧民族还是农耕民族最初的崇拜都是从天开始,开辟了和"神"对话和沟通的路径,并成为仪式和记忆,在几千年中被忠实地以活态的形式和内容传承了下来,成为我们身边的"文化遗产"。     

1985年，江泽民抓“菜篮子工程”

一80年代初,上海作为一个拥有1200多万户籍人口和200万流动人口的特大型城市,农副食品供应一直是一个牵系群众生活、社会稳定、经济发展的大问题。从历史上看,上海的农副食品供应长期处于偏紧的状态。20世纪60年代前后,为增加和保障市场供应,上海市委和市政府曾动员一大批干部赴崇明等地同垦海滩,建立副食品生产基地,之后一些基地改制为农场。