猴加官初步研究

通过对郑州市非物质文化遗产项目猴加官的惟一传承人魏义民进行走访调查研究和多角度分析与历史溯源,阐释该项非物质文化遗产的深刻文化内涵与价值:猴加官是南阳地区猴文化的代表作,它通过结合"跳加官"及"新野猴戏"创造而成,拥有民俗文化的根基,发挥了多种元素的作用。     

"农民收入增长先导"的城镇化发展战略分析

在当前条件下,加速推进城镇化进程是持续增加农民收入的根本路径选择和重要途径.在理论分析和实证分析综述的基础上,提出"农民收入增长先导"的城镇化发展战略,构建既符合城镇化发展的时间递进和空间梯度规律,又符合我国经济社会发展实际的四层级、网络式、金字塔型的城镇化结构体系,并提出战略应遵循的基本准则.     

明清之际的浙东学人与西学

浙东蕺山学派与西方传教士之间的关系,比我们所知道的要密切得多.鄞县人朱宗元是浙东最早的天主教徒之一,其出生时间应为1617年或稍早,而不是目前所说的1609年;他受洗的时间应为1638年,而非目前所说的1631年.经朱宗元介绍,刘宗周的学生张能信成为天主教徒.张能信的父亲曾投靠魏忠贤,而其岳父则是魏忠贤的反对者,张能信皈依天主教,可能与这种家庭背景有关.明朝灭亡后,朱宗元很快归顺清朝,而张能信则走上了武装反清的道路.黄宗羲与张能信同是刘宗周的弟子,同是抗清战士,但黄宗羲却没有提到过张能信,其原因很值得深入研究.此外,黄宗羲的好友魏学濂等人也与传教士有着密切的联系.     

演示实验在气体压强教学中的运用

我们大家都生活在大气中,但大气却看不见也摸不着,学生对看不见、摸不着的大气充满疑问和好奇.那么,我们能不能创设一种让学生自主参与的教学过程,让学生从认识大气出发,从实验出发,不仅能学习有关大气压强的知识,还能亲自感受大气压强的存在和神奇.再进一步与生活实际联系起来,使物理走向生活、走向社会.     

也论“知识即美德”——用复杂视域中的知识观重新解读苏格拉底的伦理命题

苏格拉底的"知识即美德"命题,以善的知识来统合道德与知识之间的鸿沟.但这一命题引发后来的理性主义道德观和非理性主义道德观的诸多争议,凸显出知识的不同含义.在复杂视域中,"知识即美德"可以看作是这样一个过程个人首先从生活体验中获得个人知识,经过与人对话、与己对话或主体间相互交往与反思,个人知识转化为公共知识,也就是普遍的道德知识、道德准则.而普遍的道德知识要保证行为、影响性格,就必须与个人的信仰、识见、经验、生活、情感、态度等相结合,重新变为能动的、"鲜活"的个人知识,这样知与行、智慧与美德之间的鸿沟就契合了.     

基于建设工程全生命周期执业能力的工程管理专业课程体系构建

以建设工程全生命周期为主线,分析传统工程管理专业课程体系的弊端,结合国家注册执业资格考试,梳理出四个核心执业能力——计划能力、组织能力、协调能力、控制能力,提出基于全生命周期执业能力平台课程体系的架构,坚持以知识融合为核心,提出该课程体系的运作思路.     

梁漱溟德育思想述略

梁漱溟的道德伦理思想认为道德是真正的生命,是活泼灵敏的,是人生命的自觉.他在<人心与人生>一书中,将人的心理发展分为本能、理智、理性三个层次.其中,理性是人心的主宰,而本能、理智都是工具与手段.人心实现生活的艺术化.通过生活的艺术化可以在社会中培养一种新的风气,一种新的风俗,从而涵养德性.这便是教育的力量所在.     

包保责任制的信访演化博弈分析与政策启示

包保责任制在基层信访治理中发挥越来越重要的作用，但其效果的充分展现还须要地方政府推行合理的激励措施，通过策略性选择调节基层“包保团队”的行为偏好，以实现地方政府、上访者和基层“包保团队”三者趋向信访资源最优配置的均衡路径。通过构建包保团队异质性偏好的演化博弈模型，分析地方政府、上访者、“包保团队”三者参与的互动策略行为及其可能的复制动态和稳态均衡演进路径，并通过行动策略的仿真模拟研究包保团队偏好差异的影响。结果表明：在既定的协议成本、上访者贴现成本约束下，地方政府以补贴流向为代表的政策导向直接决定基层“包保团队”行为偏好，从而导致不同的稳态均衡路径，由此得出若干完善信访治理体系的政策启示。     

实现城乡一体化医疗保障体系的障碍性因素探析

随着城乡居民日益增长的医疗保障需求,迫切需要建立覆盖城乡的一体化医疗保障体系.然而在城乡医疗保障的城乡统筹中存在着诸多制约性因素,如城乡二元结构的传统差异、医疗保障机构管理效率不高、财政投入不足、缺乏医疗保障基金的统筹机制、高风险人群的逆向选择和医疗救助体系不完善等问题.所以,需要深入分析其成因,为早日实现城乡一体化医疗保障体系扫清障碍.     

明末记述澳门的浙江人

本文根据明代许大受《圣朝佐辟》中的一些引述，认为明末德清人余士恢是最早到过澳门写并有游记的浙江人。他到澳门的时间是在17世纪前期，他所写的关于澳门的著作就是《藜藿亟言》。