马克思主义与当代文化冲突

20世纪的学者们从各自的角度提出了一个重要的课题：怎样认识当代社会发展与文化的辩证关系。在今天，人与文化的矛盾已成为当代人类社会活动的直接主题，21世纪将是一个激烈争夺文化控制权、领导权的时代。当代中国文化发展面对资本主义文化泛滥、西方文化的冲击、全球文化高度竞争的挑战，应深化马克思主义文化哲学研究，把文化哲学研究作为当代中国马克思主义学研究的重要课题和重要组成部分，为当代中华民族的文化转型和创造而奋斗。     

重建理想的使命

为更好地学习贯彻十三大精神,实现新时期马克思主义哲学大发展,本刊编辑部于1988年3月15—16日举行了以“新时期、新探索、新发展——学习初级阶段论,努力促进马克思主义哲学的发展与繁荣”为主题的我省在长部分青年哲学工作者理论座谈会。来自吉林大学、东北师范大学等8个单位的刘国君、孟宪忠、邴正、陈正民、肖振远、张慧君、张连良、胡海波、胡成华、郭忠义、赵长春、秦光涛、韩秋红、杨春军等14位同志(按姓氏笔画排列)应邀参加了座谈会。这是我省哲学界青年同志们的首次学术聚会,会上大家争相发言,各抒己见,气氛极为活跃、热烈,他们的发言体现了我省广大青年哲学工作者对新时期马克思主义哲学大发展的关注与期望以及自身可贵的责任感、使命感。现将座谈会上部分同志的发言以笔谈形式刊出,愿与省内外同行交流信息、共同切磋。     

马克思主义哲学视域中的全球化与本土化矛盾及文化抉择(英文)

马克思恩格斯较早地预见到全球化进程与世界历史的来临,提出了全球化时代文化矛盾的问题。从马克思主义文化哲学视域看,全球化就是人类社会的整体化、互联化、依存化。全球化对文化的影响是双重化的。全球主义和民族主义、理想主义和功利主义、精英主义和大众主义的矛盾,构成了全球化与本土化之间的主要文化冲突。在全球化的时代,要充分考虑到文化沟通和文化理解,才是正确的文化态度与战略。     

推动统筹发展 加快吉林振兴

新中国成立以来,中国社会的发展观主要经历了三个阶段：毛泽东的革命发展观、改革发展观和科学发展观。加快发展步伐、实现科学发展,必须抓好＂五个统筹＂：统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展和统筹国内发展与对外开放。上述＂五个统筹＂构成了科学发展观的基本内容,是实现科学发展观的重要途径。结合吉林省情,吉林省统筹发展的基本任务在于：统筹＂四化＂发展、统筹城乡发展、统筹经济社会发展与统筹多种所有制经济共同发展。实现吉林省统筹发展,必须把工业化作为核心环节和主导,把城镇化作为关键载体,把农业现代化作为重要基础,把信息化作为有力引领,同时,转变发展方式,处理好非均衡发展方式与统筹发展、理想主义和功利主义的关系。     

加强文化自觉 提升文化自信

胡锦涛同志在庆祝中国共产党成立90周年大会上的讲话中指出:社会主义先进文化是马克思主义政党思想精神上的旗帜。面对当今文化越来越成为综合国力竞争重要因素的新形势,我们必须以高度的文化自觉和文化自信,着眼于提高民族素质和塑造高尚人格,以更大力度推进文化改革发展,在中国特色社会主义伟大实践中进行文化创造,让人民共享文化发展成果。十七届六中全会公报中又强调指出:坚持中国特色社会主义文化发展道路,深化文化体制改革,推动社会主义文化大发展大繁荣,必须培养高度的文化自觉和文化自信。     

人类自我意识的历史演变

1.实践和人类自我意识 从实践的角度看,人的精神活动可分为两大部分:对象意识和自我意识。实践是一种对象性的活动。马克思认为,人在实践过程中实际创造一个对象世界,籍此确证自身的本质。因此,实践是人自我分裂的过程。对象意识是人对包括实践对象和实践结果的外部世界的反映。由实践创造的对象世界是人的本质的对象化,是人的“镜中自我”①。透过这个“镜中自我”,人自身的特点和性质得到确认。这种自我确认就是自我意识。 自我意识是在对象意识基础上的自我反思。自我意识的目的就是追寻自我,即询问“我是谁”。问“我是谁”意味着寻找生…     

论人与文化的二重性矛盾

人与文化的矛盾是人的自我矛盾。文化是人的本质对象化的成果。人与文化的矛盾是人自我分化的结果 ,是发展性的矛盾。人与文化的矛盾是实践造成的 ,只能通过实践的发展来解决。人与文化的矛盾的主观方面 ,表现为人的自我意识与文化的矛盾 ,人通过创造文化实现自我意识并完成自我认同和自我否定。人的自我意识与文化之间存在互相批判的关系。文化弥补了人的存在的非理想性 ,是人追求的自我完善的动力。因此 ,文化又是人的自我否定的过程和表现。文化是二重性的 ,既是人的自我肯定 ,又是人的自我否定。人与文化的矛盾已成为当代社会发展的主题。现代精神的实质也就是人的自我批判精神。马克思主义哲学体现的主体意识 ,就是这种现代精神。马克思主义哲学的诞生 ,标志着人类自我意识从自我迷信进入了自我批判、自我反省和自我控制的阶段。研究人与文化的矛盾 ,也必然成为当代哲学与社会学研究的一个重要主题     

“我讨厌模仿自己”——后发展研究的世界观背景和两歧性矛盾

在伟大的工业革命登上历史舞台两个半世纪之后,人类社会正经历对工业革命的技术超越和精神反叛。“后发展研究”(the research of late develoPing)就是诸多精神反叛中的一支劲旅。它立足第三世界国家的落后现状,向西方发达国家的现代化、工业化模式提出质疑,苦苦探索一条适合于第三世界国家的发展道路。后发展研究的主题可以用毕加索的名言概括如下:“我讨厌模仿自己。”§1.后发展社会和后发展研究 后发展研究是发展研究的深化。“发展”是一个社会学     

破除古典理想主义的社会发展观

一、古典理想主义的幽灵长期以来,支配着中国人的社会发展观的是一种古典理想主义的历史观。古典理想主义历史观就是:(1)单向的历史决定论,认为有一种至高无上、一以贯之的力量决定着全部人类历史。只要掌握了这种力量,一切艰难险阻无不迎刃而解。凡顺应这种力量的便是善,反之便是恶。因此,人们只能做非此即彼的选择:“要么上天堂,要么下地狱”。(2)绝对的历史向善论,认为决定历史的力量已经预定了历史前进的方向,用抚今追昔的方法来论证历史的结局必然是越来越向善的方向发展。历史好象一场在预定的跑道上举行的比赛游戏,无论     

新兴知识城市与创业文化

从发展社会学的角度讲,城市中心战略对加快社会的现代化进程来说,是决定性的.在城市化发展的进程中,伴随着城市文化的崛起过程.城市文化的一个显著特征是创业文化的崛起.所谓"创业文化",就是能够开拓创新出经济社会发展的新事业和新产业的时代精神和文化氛围.主要表现为三个方面:内在地包含社会主义市场经济的主导价值内涵;内在地包含社会主义政治文明的制度文化内涵;内在地包含社会主义精神文明的思想价值内涵.创业文化的特征表现为开拓创新的时代性、注重现实的实务性、全面综合的系统性、引导潮流的前瞻性.在不同历史时期,创业文化有着不同的表现形式,创业文化大致经历了生存创业、理性创业、文化创业阶段.文化创业是当代社会发展趋势的必然需求,我们在建构创业文化时,必须注意创业与以人为本,全面、协调、可持续发展,把资本创业、知识创业有机地结合起来.