远古神话之中的变形记——《远古的孩子》中一个印第安基奥瓦人身份寻求旅程的解读

文章以美国印第安文艺复兴作家莫马迪的代表作之一《远古的孩子》为研究文本,重点研究小说主人公赛特寻求身份的历程,深入分析了赛特在白人社会中的身份困惑,探讨了他变形为熊、融入远古印第安神话、最终在印第安神话框架之中获得肉体和灵魂的双重再生的过程。在此基础上,文章阐释了莫马迪本人对印第安祖先神话传统的坚定信念,希冀从一个新的角度丰富对莫马迪作品的研究。     

论罗马帝国的东方军事政策

公元前一世纪末,罗马帝国的边界扩展到了高加索、叙利亚和阿拉伯一线,在此后的数个世纪内,帝国的东方边界基本一直维持在这一地域,为应对帝国在不同时期面对不同敌对国家的需要,罗马帝国的统治者们制定了不同的东方军事政策,针对帕提亚帝国主要采取攻势,而针对对萨珊波斯帝国则坚持纵深防御,这些军事政策基本都获得了成功。     

微博空间中“公众阅听人”的重构

以新媒体微博事件为例,分析了微博空间构建"新公共领域"的文化逻辑在基于微博空间而发展起来的新公共领域中,公共阅听人的思想与行为已经超越了传统"传—受"理论模式的受众概念及其经验,理解微博空间中的公共阅听人,要遵循公共领域的解释逻辑。进而认为,如何构建理性的公共阅听人对于发展社会主义民主政治,建设和谐社会具有重要的意义,微博空间的治理之道,其根本是建构起新媒体时代所要求的理性的公众阅听人,而加强和发展媒介素养教育是达此目的的重要路径。     

西方环境伦理的三种论证路径

在西方环境伦理领域繁多的＂主义＂旗号下,有三种典型的论证路径。它们把环境伦理规定的根据分别追溯至神、自然和人道。这种分歧在根本上源自对人与自然关系的不同理解。人与自然的关系本质上并不是一种沉思的、形而上的联系,也不是纯粹生态学的事实,而是在社会历史中展开的具体过程。那里不存在静止的和谐,也没有孤立的中心,有的只是永恒的交互作用。环境伦理应当在揭示这一实际过程的基础上,在经验地研究环境问题的社会历史根源的基础上,来进行自身的理论建构。     

《老友》有“四强”

前不久回江西探亲，我在姐姐家里看到了《老友》杂志。翻开一看，我顿时被她多彩的栏目和精彩的内容所吸引。我觉得《老友》至少有以下几个鲜明的特点：一、针对性强。《老友》所开设的栏目和刊载的内容，都是老年朋友所关心、喜爱和需要的，非常适合老年朋友阅读。     

当代中国的文化创新与文化建设

在全球化的当代,文化的发展程度反映了国家的兴盛程度,体现了国家的综合竞争力。在当代中国,与经济的高速发展相比较,文化建设则相对落后,文化创新力不足、大众文化价值诉求混乱。这迫切要求将文化建设提升为国家发展战略,以文化的发展来带动经济的发展。文化的大繁荣大发展以文化创新为前提,中国文化在发展过程中存在一些创新的误区亟待走出。     

家庭成员素质是影响家庭稳定的重要因素之一

家庭成员的素质状况直接决定着婚姻质量的高低，影响着经济的发展和家庭稳定。日常生活中确有一些婚姻当事人自身的某些方面素质甚高，如文化程度，但婚姻质量不高，究其深层次原因，主要是素质上的欠缺，由此引发婚姻当事人在一些方面不协调，影响夫妻关系和家庭稳定。如：一方是“工作狂”，另一方却独守空房；一方或双方不善于家庭内部的沟通，其行为很难得到另一方的理解和支持；在处理与其他家庭成员关系问题上比较笨拙，以致影响到核心家庭的稳定；不理解或者不甚理解家庭稳定对家庭、社会发展的基础性作用，总认为家庭矛盾是私事，别人无权干预，深信“夫妻没有隔夜仇”，因而任矛盾发展，最终引起家庭内的地震……。凡此种种，难道不都与素质有关吗?笔者认为，家庭成员素质之高低是家庭关系稳定与否的重要因素之一。