超越、探索与缺失——新世纪辽宁小说漫论

在新世纪斑斓多姿的文学风景线中,辽宁的小说创作引人注目、成绩喜人,实现了多维度的超越和突破.这主要表现在,它继承了东北文学的优良传统和优势,巩固发展了在当代文学总体格局中的地位,摄取和扫描了改革开放的时代写真,塑造了一批带有鲜明特色的人物形象,并从写实和现代两方面进行了深入的叙事探索.然而,主流意识、独立思考、高尚追求的缺失等也是其隐忧,只有消弭这些缺失,新世纪的辽宁小说才能获得嬗变发展的空间.     

对马克思主义理论整体性问题研究的反思及其现实意义

整体性是马克思主义理论的重要特性,整体性问题是研究马克思主义的一个基本问题,也是当前我国学者研究马克思主义的一个热点问题。我国理论界围绕此问题进行了深入而系统的研究,取得了丰硕成果,但也存在一些问题,对这些问题的反思,有益于进一步实现马克思主义整体发展和创新的前瞻性使命。     

汉语习语的特征及其翻译方法研究

习语是语言中具有特定形式和意义独立完整的词组和句子,是民族特色和各种修辞手段的集中体现。是语言的精华和文化的载体。汉语习语具有与众不同的各种特征。对于在英语中有对等说法的汉语习语,可以采用直译法,没有对等的,可以采用意译法,部分对等的,可以采用直意结合法;对于为达到优美匀称和音律协调而前后重复的习语,可以运用省略和节译法;对于源于历史故事、典故和寓言等的习语,可以运用直译加注法。灵活运用翻译方法．能够获得理想的翻译效果。     

三峡库区腹地各区、县商用健身俱乐部调研

采用问卷和实地调查等方法,对三峡库区腹地部分区、县商用健身俱乐部的基本情况和经营现状进行了调研,据此提出针对经济欠发达地区商用健身市场发展与整改的措施,以期推动这些地区大众健身水平的整体提高,促进其建立与"构建和谐社会"相匹配的社区服务体系.     

西方社会的邪教控制模式及其文化分析

西方社会允许邪教合法存在、但依法监控其活动以防范邪教犯罪行为发生的邪教控制模式是西方社会特定的宗教文化、政治文化和法律文化的产物。从文化的角度看,这种模式既有其合理的一面,又有着致命的缺陷。西方社会对这种缺陷进行了文化上的检讨,但由于自由主义文化内在的缺陷使得已有的检讨不彻底,也无法为更有效地建立反邪教模式提供文化上的支持。     

预算功能：一个权变理论基础的实证分析

文章以权变理论为基础,研究预算功能的前因及后果。根据新疆115个样本企业的有效问卷数据的统计分析,说明预算功能的发挥会受到许多权变因素的影响,不同的组织有不同的权变因素,从而预算的功能发挥也不同,预算管理的效果也会不同。     

清代直隶河道总督建置考论

清代直隶河道总督又被称为北河河道总督或直隶水利河道总督,是清代雍正、乾隆年间管理直隶以及京畿地区水利与河务的最高行政长官,其不仅担负着永定河、子牙河、海河、运河、东西淀等诸河流、湖泊的修治、抢险、抗洪等任务,而且对催攒漕船、治安巡防、管理河工都有相当大的责任。对直隶河道总督的设置、功能、裁撤等诸方面内容的考证与分析可揭示有清一代封建国家对直隶地区河务的管理情况。     

论中国传统证据文化的社会基础

农耕经济、专制政治和宗法社会结构是传统证据文化的社会基础,对传统证据文化产生了深刻的影响。农耕经济的影响表现为:人们普遍具有毁证、伪证、匿证以及不愿作证的证据观念;证据制度简单且常历久不变;证据运用具有低科技化和经验性的特质。专制政治的影响表现为:证据制度、证据实践都以维护政治秩序和专制皇权作为根本价值取向,损害了司法正义的实现和证据权利的享有。宗法社会结构的影响表现为:影响传统证据文化的形态;制约着证据在建构案件事实的基础作用;形塑着传统证据文化的伦理性。     

生命与权力的“潜能”——理解阿甘本政治哲学的一个视角

“潜能”是阿甘本政治哲学的核心概念,其理论结构贯穿并型构了阿甘本的政治哲学思考。阿甘本将亚里士多德以实现为目的的潜能改造为“能而不做”的“非潜能”,进而为其新型的伦理与政治规划奠定了基础。在生命伦理层面,阿甘本指出基于“潜能—实现”的伦理学提供了划分生命优劣的标准,并基于“非潜能”阐发了不可分割的“生命—形式”和非目的论的“姿态”伦理学。在政治权力层面,阿甘本运用“潜能—实现”分析了主权例外的运作方式,并基于“非潜能”提出了中断主权例外运作的“弥赛亚”事件,使主权停止对生命的捕获。阿甘本基于“潜能”阐发的政治哲学属于后马克思主义的理论传统,它将福柯的现代社会微观生命政治扩展为存在于整个西方政治史中的宏观政治问题,并质疑了西方政治哲学传统。其缺陷在于未能有效地说明“赤裸生命”和“生命—形式”对于抵抗生命权力作用的区别,并且将政治权力的运作结构本体化。     

师品十佳说

古今中外,纵横数千年,不乏对教师的赞美之词。十七世纪捷克大教育家阿·夸美细斯说:“太阳底下再没有比教师这个职务再高尚的了。”斯大林称教师为“人类灵魂的工程师。”中国古代尊教师为“先生”、“夫子”,现代教育家徐特立说:“我们的教师是要采取人师和经师二者合一的,每一个教师是一个模范人物,同时也是一个有学问的人”(《光明日报》名言录1985、9、6)这些绝非是过誉之词,教师确