网络时代的“南社”研究

本文是在检索、编制《“南学”论文索引》的基础上 ,对 1994年以来的“南社”研究概况进行了较为详尽的阐述 ,并指出“南社”研究应当与以网络为主要载体的当代电脑技术完美、和谐地结合起来。     

台湾南社不是“南社”的支社

曾有文献论及1906年成立的台湾南社是近代著名文学团体“南社”的一个支社。本文提出了“南社”支社必须具备的条件,认为台湾南社与“南社”不存在着隶属关系,仅仅是同一时代两个同名的社团组织。     

南社社员孔昭绶与青年毛泽东的成长

近代著名文学团体“南社”的社员孔昭绶曾两度担任湖南第一师范的校长,他的办学理念和治校方略对青年毛泽东的成长有直接的影响。     

论宋代妇女与佛教

在佛教世俗化的背景下,宋代各阶层有很多信仰佛教的妇女。她们信仰佛教的实践方式多种多样,有出家为尼,虔诚参与各类佛教节日活动,营建佛寺、捐钱造像、饭养僧尼,烧香念佛、刻写经书,死后葬于佛寺、火葬,研佛书、通佛理等。这些佛教实践的原因有自己或至亲疾病和死亡、受家庭影响、弘法僧尼的引导、看破红尘、妇女守节、求子和求富贵等。她们信仰佛教给自身、周边人和社会带来了许多重要影响。     

南社“雅集”解读：以第十次为例

“雅集”是近代文学社团南社的主要活动形式。本文运用历时比较和安全分析的方法,指出南社人的雅集的召集、时间和地点的选择、文学创作诸方面,既承袭了传统文人的形式,又注入了时代的新质。     

南社与驱张运动——从《天问》说开去

驱张运动是五四运动前夕湖南人民反对封建军阀的一次民主运动。以傅熊湘为代表的湘籍南社社员积极投身于这场运动,并且与毛泽东等青年一代在上海汇合,创办《天问》周刊等。湘籍南社成员在驱张运动中的文学创作,在其他省籍的南社成员中引起了很大的反响并衍生出大量的与驱张运动相关的诗歌作品。     

对高校科技成果评价的思考与建议

当前高校科技成果评价方式各有利弊,针对高校科技成果评价中出现的问题,提出要综合评价科技论文学术水平及价值;公开、公正、客观评定科技成果鉴定;设立高校专利基金资助专利评价;要适应社会需求,实现多元化的技术评价方式。     

南社与中共“一大”

“:南社”与中国共产党的因缘殊深,就连1921年7月中国共产党第一次全国代表大会的开会场所,也放在了南社社员李书城在上海的寓所之中。邵力子等也通过《民国日报》《觉悟》副刊的扩大改版,在为中国共产党的成立作公开的理论献礼。     

增强和扩大党执政的两个基础的历史启示

新中国成立后,中国社会的阶级结构由半殖民地半封建社会多元的、复杂的、分裂的社会阶级结构转变成高度整合的、同质性强的“两个阶级一个阶层”的社会阶级结构。中国共产党由革命政党变成了执政党。中国共产党地位的变化,意味着党的主要任务是最大程度地整合中国社会各阶级阶层,不断地巩固党的阶级基础和扩大党的群众基础,推进中国的现代化。但是,我们党没有很好地解决社会主义条件下社会成员的动力机制问题,极大地挫伤了劳动者的积极性,特别是把知识分子从党的阶级基础中排除了出去,损害和削弱了党的阶级基础和群众基础,留下了历史性的经验教训。     

精致育人理念及其框架建构

以精致育人理念推动大学生思想政治教育工作,是贯彻落实《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》的必然要求。在育人过程中,精致育人理念尊重个体差异和个性特征,强调育人的精心、精细与精益求精,致力于培养精英人才。作为一种文化态度、管理理念和教育模式,精致育人理念促进了精致文化、精致思维、精致管理三位一体育人框架的建构,从而为精致育人的深入推进,奠定了坚实的基础。