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31.
钟子玉 《湖南人文科技学院学报》1985,(1)
我国解放以后,综合大学与师范本科院校数学系,在开设实变函数论这门课程时所采用的教材大至分为四个阶段,这就是五十年代采用的陈建功所著《实变函数论》或苏联学者那汤松所著《实变函数论》;六十年代大多采用江泽坚著《实变函数论》与复旦大学夏道行等著《实变函数与泛函分析概要》; 七十年代复旦大学的《实变函数与泛函分析概要》再版,当时被评论为“中国数学现代化的开端”,继而南京大学郑维行等又编出了《实变函数与泛函分析概要》一书;八四年华东大学编《实变函数与泛函分析基础》一书问世。上述各书对我国实变函数论这门学科的发展无疑都起了很大的作用,至今仍为各综合大学或师范本科院校所采用。十一届三中全会以后,我国的教育事业有了很大的发展,特别是师范专科学校如雨后春笋,在全国各地越来越多,其数量已大大超过师范本科院校,而适合师专数学专业的《实变函数论》教材截至目前为止,尚未出现,另一方面,由于向四化进军,我国青年越来越感到知识的不足,求知欲越来越强,自学成材的人物大量涌现,而适合青年们自学的《实变函数论》这样的丛书至今也尚未问世,这不能不说是一大憾事。 相似文献
32.
敦煌遗书P.2555是一卷重要文书,其中陷蕃组诗七十二首,反映出当时唐代开元盛世的边疆格局及其与西北各民族之间的复杂关系。P.2555陷蕃组诗集中体现的是唐代开元后期大唐与吐蕃、突骑施、大食、突厥等边疆关系,其创作时间可以推定为开元二十二年冬到开元二十四年秋,不是过去通常认为的敦煌沦陷时期或沦陷前夕。陷蕃组诗作者所称呼的"王都护姨夫"即安西都护王斛斯,唐开元后期镇守西域边关的重要统帅,而陷蕃组诗作者身份为大唐出使塞外戎乡的"富有宰相之望"的吏部尚书、皇室宗亲李暠,不是过去通常所提的毛押牙、马云奇。 相似文献
33.
34.
云南少数民族传统体育与现代体育文化的互动 总被引:1,自引:0,他引:1
云南是一个少数民族众多的省份,各民族在这片红土地上生活、繁衍,在各民族传统节日、宗教、婚俗丧葬等活动中广泛开展各种体育活动,在这些活动中,民族传统体育充分体现了文体兼并性、广泛的群众性、健身性及美学特征等特点,这些特征,使其能够与现代体育相互融合、互为发展,进而朝着旅游业和产业化的方向发展,使少数民族传统体育和现代体育携手步入一个新的发展时期。 相似文献
35.
重庆文化主源头:来自伏羲族的“蛇”巴 总被引:1,自引:0,他引:1
伏羲“蛇身”,而重庆的简称“巴”也是“蛇”,这两条“蛇”有关系吗?本文试以文献学、民俗学、考古学三重证据论证:重庆文化主源头就是蛇巴文化,它源自甘青高原上的一支伏羲文化。 相似文献
36.
钟 :马老 ,今天是 91年 6月 2 6日 ,在民族学院。我想请问您的学历及怎么样学习的 ?马 :我是 1913年生 ,家在山东省荣城县 ,在山东半岛角上。出生是阴历 6月2 2日。前几年我的学生给我做寿 ,还搞成阳历了。小时我在本县读书 ,穷家庭出身。中学在威海卫读的。 1934年考上北京大学。到北京来考的。那时交通也不方便 ,不过比科举时方便一点。钟 :您在哪儿考大学的 ?马 :我是在沙滩红楼考的。我们这种人 ,生不逢辰呀 ,老天爷也不照顾。我记得考的那天下大雨 ,水没大腿以上。我住在西单的会馆 ,早上冒大雨走去沙滩。钟 :怎么不坐电车去 ?马 :那时… 相似文献
37.
魏源长期充任高级幕僚,襄助幕主解决了众多棘手难题,充分展示其学识才华,体现了他毕生的抱负.在封建社会向半殖民地半封建社会转变的剧烈时期,面对当时的外侮内患,魏源对当时事关国计民生的各种重大问题颇有研究,有独到的见解,其诗文著述提出"师夷长技以制夷"、革除社会弊端、改革用人制度等许多主张,经世致用的文风贯串其一生.作为近代中国放眼看世界的第一批人物,他不仅是个思想家,也是一个实践者,为当代培养轻说教、讲实功、重实效、求实用的人才提供了借鉴. 相似文献
38.
潘云华 《江南大学学报(人文社会科学版)》2002,1(5):44-48
反保证人的抗辩权是指保证人因承担保证责任而成为债权人向反保证人提出请求承担反保证责任时 ,反保证人据以法定的事由享有的对抗保证人行使请求权的权利 ,反保证合同是主合同、保证合同的从合同。反保证人的抗辩权可分为三大类 :一类是反保证人享有的属于主债务人的抗辩权 ;二类是反保证人享有的保证人的专属抗辩权 ;三类是反保证人的专属抗辩权。 相似文献
39.
钟振振 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》2002,30(4):62-64
蔡所撰《铁围山丛谈》 ,是宋人笔记中较有价值的一种。中华书局 1 983年出版了校点本 ,列入《唐宋史料笔记丛刊》 ,并于近年重印 ,为文史工作者提供了方便。但校点工作中尚有若干疏忽与失误。笔者对此提出了校订意见 相似文献
40.
钟振振 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2002,29(2):55-58
[1]卷一:故魏野器有终诗曰:“圣代贤臣丧,何人不惨颜?新祠人祭祀,旧俩帝填还。卤簿尘侵暗,铭旌泪洒斑。功名谁复继,敕葬向家山。” 相似文献