对《写作基础知识》的几点浅见

我院汉语系80年度的写作教学,以北师大所编写的《写作基础知识》作为基本材教。这本书具有较严密的科学体系,内容充实。在目前这类教材较为缺乏,对写作基础知识的研究和开拓尚处于举步阶段的情况下,它不失为一本好教材。但在教学中,也感到还存在一些问题,其中牵涉到有关写作规律的某些论点是否正确,值得进一步商榷。现提出来,就教于各位同志。     

宁夏哥老会与辛亥革命

辛亥革命是一次全国规模的、有各族人民参加的资产阶级民主革命。宁夏各族人民在同盟会领导下热烈响应,并对促进全国革命形势的发展起了很大作用。但是,史学界对此一直未予应有的重视,尤其是对于在宁夏的革命主力——哥老会少有涉及。本文试就宁夏哥老会在辛亥革命中的作用及其与同盟会的关系诸问题,作一初步探讨。     

《綠竹村风云》的特色和意义

青年农民作者王杏元同志的长篇小說《綠竹村风云》出版了。这是继李茂荣的《人望幸福树望春》之后的又一部山自农民作者之手的长篇小說。农民作者写小說,这本身就是一件大喜事,是只有在我們社会主义制度下才能出现的事情。在《綠竹村风云》这部小說中,作者以他多茧而又多艺的手为我們描繪了一幅色彩鮮明的农村阶級斗爭的画面。作品充滿革命朝气和泥土气息,写得通俗、生动,很值得一讀。一《綠竹村风云》写的是潮汕地区从組織互助組到成立初級社这一阶段的阶級动态和生活风貌。作品首先引起我們注意的,是它对农村互助合作运动中两条道路斗爭的真实的描繪;是它对貧下中农坚决走社会主义道路的改天换地的革命雄心和革命骨气的热忱的颂贊。     

日本学者评述苏联改革前景

无论日本的苏联学家,还是政治家和企业家,都对苏联的改革进程及其对日本未来的影响产生了浓厚的兴趣。因此,近来围绕这些问题发表了不少专著及各种各样的分析性材料。东京苏联学家森本忠夫指出,苏联“改革”五年的经验,苏联领导试图摆脱深刻的结构性危机、提高社会主义对大多数居民的“诱惑力”的尝试,并未取得预期的结果。这位学者强调说,苏联所选择的借助市场调节摈弃社会主义行政管理模式的方法,加剧了经济结构的不平衡,降低了本来就不高的生活水平,并使作为执政党的苏共的威信有     

有关石达开军一八六二年春经过重庆的古迹

今年四月,重庆市博物馆和有关单位对本市名胜古迹进行普查,在南岸涂山老君庙一带发现了有关太平天国将领石达开率军西征经过重庆郊区的摹岩石刻和木刻各一处。石刻在老君洞(正洞)与仙源洞之间的石壁上,楷书。因年久风化,有的字迹难认,又有半截尚埋在土内,仅能抄下两个残句,即“因咸丰十一年长发入境”与“贼不入境”。木刻在老君庙的墙板上,文字是:“同治元年二月,发逆扰乱,大兵临境,本山四围俱扎大营。”     

人·文化·价值

我将力求简明概括地描述一下我们对人、文化和价值问题的态度。首先谈一下马克思主义哲学对人的观念。众所周知,一系列的自然和社会学科都在研究人,但无论是它们中的那一门,或者它们全体的总和,都不能回答“什么是人?”的问题。这些学科中的每一门研究的是人的这个或那个方面,但人并非其     

古代巴史中的几个问题

半个多世纪以来,研究过巴人历史的学者,多认为四川巴人,来源于湖北的清江流域,该地就是巴人最早的发祥地,因在强楚的侵逼下,或由湖北的恩施、长阳、宜都沿长江逆上入川;或从清江走巫山大溪入长江进川; 或经宣恩、咸丰到四川的黔江.涪陵,而后重庆、合川、阆中,最后在阆中为秦所灭.常引用“巴子时都江州(今重庆),或治垫江(今合川),或治平都(今丰都),后治阆中,其先王陵墓多在枳(今涪陵).”因此推论1954年6月发掘出土的巴县冬笋坝、昭化(今广元)宝轮院两地的战国巴人土坑墓(船棺葬),应为清江巴人不断西迁四川的证据.     

西欧中世紀城市的兴起

小引苏联“历史問題”編輯部在总結“封建社会形态的基本經济規律”的討論时,关于中世紀城市有这样一段話: “……自由城市通常是在已經形成的封建关系的基础上成長起来的。……同时,城市是封建制度的最先进的部分。……自由城市成了資本主义的搖籃。……”中世紀城市的兴起乃是西欧封建制度完全形成时发生的一件大事。从此封建制度由形成阶段进入发展阶段。在此以后,城市又变成“瓦解封建主义的策源地”。     

“英語国家的美学”评介

我很愿意提請美学家和艺术哲学家们注意到莫理茲·韦茨(Moritz Weitz)在《本世紀中期哲学綜述》中发表的“英語国家的美学”一文。这个“綜述”由雷蒙德·克立班斯基(Raymond Klibansky)編辑,为“国际哲学及人文主义研究会”和“国际哲学会联合会”合办,并在联合国文教组织支持下出版     

东巴教圣地纳西族的家庭结构与社会生活(续)——中甸县白地水甲村的田野调查报告

云南省迪庆藏族自治州中甸县的白地村一带是纳西族东巴教的发源地,也是纳西族的传统文化、古朴习俗与各类仪规保留得最为完整的地区.本文以处于这块"东巴圣地"的核心区域的水甲村的民族学田野调查资料为基础,较为详尽地对当地纳西族的家庭结构与社会生活等方面的情况进行了系统描述和分析.