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971.
唐代的诗歌,基本上是沿着两条并行的、艺术风格很不相同的道路发展的。一个是以李白和李贺为代表的积极浪漫主义的诗歌创作,一个则是以杜甫、白居易为代表,包括刘禹锡、皮日休、杜荀鹤等在内的现实主义的诗歌创作。但是除此而外,以王维(就其主要倾向说)、孟浩然以至韦应物、司空图为代表的一批作家,虽然有较高的艺术成就,主要地却是过着地主阶级的有闲生活,脱离现实,寄迹放浪山水,为所谓超然物外的消极思想所支配的。如果说,唐代的诗歌革新和新乐府运动,在理论上得到了陈子昂、李白、杜甫和白居易 相似文献
972.
973.
“五四”新文化运动,如同一场急风暴雨,荡涤了当时中国社会的各个角落。在这场急风暴雨小,号称有清一代文坛正宗的桐城派,受到毁灭性的打击。之后,它便很快地消声匿迹了。这已是大半个世纪以前的事情了。在大半个世纪后的今天,我们如果不 相似文献
974.
975.
固原回族自治州1953年10月30日建立甘肃省西海固回族自治区,辖固原、海原、西吉三县和与之毗连的隆德、静宁、靖远等县的部分地区。1955年改名固原回族自治州。在甘肃省东部(现为宁夏回族自治区南部),南接泾源回族自治县,北与宁夏省相邻,州府驻固原。汉置高平县,属安定郡,隋隶平凉郡,唐设原州肖关县,宋为镇戎军,元为开城州,明为平凉府固原县,清为固原直隶州,1913年改固原县。总面积2万6千多平方公里,有回、汉等族居民46万人,回族占48%以上。地处黄土高原,六盘山婉蜒全境,清水河流贯南北,山川纵横,土地辽阔。经济以农业为主,产春小麦、玉米、黍、谷、莜麦、荞麦、豆类、马铃薯等,地处高寒,气候干燥,宜种胡麻、芸芥、油菜籽等油料作物,所产油料约占甘肃全省 相似文献
976.
论少数民族妇女的经济参与 总被引:1,自引:0,他引:1
论少数民族妇女的经济参与和钟华第三次世界妇女大会通过的《到2000年提高妇女地位内罗毕前瞻性战略》(简称《内罗华战略》)特别强调应把妇女的参与发展摆在优先地位上。显然,一旦妇女作为主体参与社会政治、经济、文化等活动及发展项目时,其社会地位才能在这一过... 相似文献
977.
明清迄今的有关史籍中,皆称明代西域的大部地区(本文特指今我国新疆地区)仍是由伊斯兰化的蒙古人统辖,其主要依据就是这些蒙古人乃元代即皈依伊斯兰教的察合台后裔.至于在明代这些蒙古人是否仍保持着元代以来的伊斯兰教信仰,其信仰程度又如何,各家论著大都语焉不详,更谈不上有多少可靠的史料以为凭证.今本文仅以具有典型意义的哈密、吐鲁番两地的一些情况为例来论证这一问题. 相似文献
978.
与两汉时期相比,魏晋时期的相人术至少有五点重要发展,而且从各个方面对社会产生深刻影响。当时的社会状况、学术思潮、社会风尚、宗教等都对相人术产生了重大的推动作用,从中可观察出我国古代术数文化发展史的两大特点。 相似文献
979.
在二程后学中,号称高弟者有所谓“程门四先生”(谢良佐、杨时、游酢、吕大临)。作为四先生之一的谢良佐,是洛学的重要传承者。 谢良佐(公元1050—1103年),字显道,上蔡(今河南汝南县)人。宋神宗元丰元年(公元1078年),程颢知扶沟县时,谢良佐习举业已知名,往扶沟见程颢问学,亦师事程颐。元丰八年(公元1085年)登进士第,历仕州县。宋徽宗建中靖国初,官京师,上殿面君,见“上意不诚”,乃求监局,得监京西竹木场。因预言徽宗“不免一播迁”,而以蜚语坐系诏狱褫官,废为民,不久而卒。著有《论语说》十卷。门人曾恬、胡安国所录《上蔡先生语录》,经朱熹编辑为三卷。学者称上蔡先生。 由于长期受到二程洛学思想的熏陶,谢良佐的理学思想,理所当然地保持着洛学的特色。但他受佛学 相似文献
980.
儒、道、释是我国传统文化的三大支柱,通常所说的“三教”,所指即此。严格而言,“三教”的说法是不科学的。儒是我国传统文化中的主流学派、主流思想,但自始至终它并未形成为宗教,所以并不存在什么“儒教”;道指道教,它源于我国先秦时代的道家学派、道家思想,汉以后有了道教,但“道教”并没有等同于“道家学派”或“道家思想”;释指佛教,我国魏晋时代由印度传入,后来逐渐本土化,成为我国影响最广大的宗教,“佛教”和“佛家”则几不可分。作为宗教场所,佛教是寺,道教则是观(guàn)。和尚不进观,道士不入寺。但有趣的是,在我国各地(尤其在广东… 相似文献