公共文明略论

公共文明是随着个体生活、集群生活与公共生活划界之后,非特定主体在临时性的公共生活中所体现出来的道德风貌和精神状况,它的突出特征是行为主体的非特定性、行为者的身份平等性、公共规则的简易性。公共文明的表现程度与个体文明、集群文明密切相关。公共文明被破坏的内在原因是公共意识薄弱,外在原因是评价机制弱化,监督空场。     

邓小平对社会主义社会基本矛盾理论的深化和拓展

1957年毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》这部光辉著作的问世，一扫国内外关于社会主义社会只有一致，没有矛盾的形而上学观念，在国际共产主义运动的历史上第一次全面地提出了关于社会主义社会基本矛盾的理论，有力地推动了我国社会主义事业的发展。在社会主义现代化建设的新时期，邓小平同志又在深化和拓展这一理论方面作出了突出的贡献。邓小平认为毛泽东关于社会主义社会基本矛盾的“提法比较好”，但“指出这些基本矛盾，并不就完全解决了问题，还需要就此作深入的具体的研究。”（《邓小平文选》第二卷181页，以下引文尼出自…     

企业经营风险及预警研究

分析和探讨了企业经营风险,阐述了经营预警的基本思想及构想,提出了经营预警指标体系,指出应当重视和加强对经营风险的管理及预警系统的研究与应用。     

国际工程投标标价的确定与估算方法

国际工程标价的确定不同于国内工程投标价确定,国内工程标价的确定有可以参考的概算定额,预算价格和取费标准,企业可以根据以往的同类工程经验数据来确定标价.     

关于汉代大宛北鄙问题

大宛是古代西域诸国之一,是中亚战马的著名产地。日古以来就与中国内地有密切联系。下面仅就大宛北鄙问题谈一点看法。《册府元龟》载:“石国,唐显庆三年,列其地为大宛府”①。唐朝政府在石国设都督府之所以定名为“大宛”,这是有历史渊源的。唐人杜环《经行记》云:石国之“国城一名赭支,一名大宛”②。此赭支即《大唐西域记》所说“周千余里,西临叶河,     

关于明代的几件地契

本院图书馆收藏有几件明代地契,原是六十年代初期从上海古籍书社购买来的。其中,崇祯十五年一件,加盖的朱红色油泥方形官印“歙县之印”,除一角外,清晰可识。隆庆三年一件,因年久油泥脱落,官印的字迹比较模糊,其“之印”二字尚可辨出,其第一字左边,上为“(?)”,下为“(?)”,中间应为“(?)”,此字的右边虽已模糊不清,但从左边即可推知其为“歙”字,且其官印的大小、字形与崇祯十五年一件相同。据此,这件地契为歙县地契无疑。正德六年一件,契上加盖官印的字迹已不可识,     

继往开来的文论丰碑——读《摩罗诗力说》

新编四卷本《中国历代文论选》正文内增选了鲁迅的《摩罗诗力说》,新编一卷本《中国历代文论选》更是以《摩罗诗力说》压卷。这是一项很有见地的做法。它赋与了《中国历代文论选》以历史完整性。它能帮助我们看到中国古代文论的具有革命意义的终结,它能帮助我们领会中国文论由古代到近代、由近代到现代的转折历程。鸦片战争以后的中国,陷入了半封建半殖民地的泥潭之中,“群生辍响,荣华收光”,“文明史记,亦渐临末页矣”。封建制度表现出一种末世的隳败,封建文化也表现出一种末世的萧瑟。但是,就在那大隳败、大萧瑟之中,民族的新声正伴随着旧民主主义革命的血与火酝酿、升腾,并逐步向新民主主义革命文化飞跃。同样,自先秦时期发端的中国古代文论到此时也开始了承前启后的变革。从形式上看,是从以诗文理论为主的时期跃向了以小说戏剧理论为主的时期;从实质上看则是走向了“求新声于异邦”——与西方资产阶级文论相结合的阶段。其中最优秀的部分吸收了西方革命民主主义文化的成果,对我     

宋代的形势户

宋代的户籍制,大体承袭五代的户等制,按人户统计,有主户、客户两大类,主户分等级,客户不分等级。以主户来看,有坊郭九等户、乡村五等户。此外,是不是还有被称为“形势之家”的人户?在宋朝的诏令和宋人的著述里,这种户有时与官户、乡村五等户、豪强户相提并论,如“命官形势”、“官户形势之家”、“形势食禄之家”、     

“Aesthetics”的感性之维——中西方文艺美学的一个比较

鲍姆嘉通在"aesthetics"一词中加入"美的思维的艺术"的含义有着特殊背景,他以"美"的名义拯救西方传统哲学所鄙视、压抑的感性.20世纪以来,随着现代主义文学的兴起和哲学变革的深入,强调感性意义的文艺美学已成为西方美学的主流之一.西方现代美学与中国传统美学有惊人的相似之处,追寻一种非概念的、超理性的智慧和人生境界一直是中国古代美学的重要特征之一.在中国现当代,由于美学承担了特殊任务,其感性之维经历了沉浮.