程文超的文学研究与文化建构

程文超的论著为20世纪中国文学研究提供了极有价值的文本。他把文学批评作为研究对象,立足于当下中国语境,从自己独特的角度去把握文学现象,透视文化挣扎时代的精神历程。程文超以现代性为主要理论框架重新审视20世纪中国文学史,通过对欲望叙述与时代文化精神的分析,思考21世纪中国的文化重构,显示了一种新的文化诗学生成的可能性。     

著书不为稻粱谋——“十七年”稿酬制度的流变与作家的生存方式

新中国成立后,作家被纳入“单位”的体制之中,他们与报刊、出版社之间的关系,也随之发生了深刻的变化。不为金钱写作,作家深深扎根在生活的土壤中,转换叙事模式,为工农兵服务,是“文革”前十七年文学生产的显著特征。尽管作家的总体待遇、经济条件得到了提高,但在一个“泛政治化”的社会里,政治地位才是最重要的,如果在政治上被打倒了,作家的一切待遇都可能落空。     

论社会思潮引领与传媒价值调控

社会思潮利用可供交流的话语影响受众,渗透到人们心灵和意识的内部,使话语转化为支配受众行动的思想和价值观念.当代社会思潮传播日益趋向多样化、立体化、平民化,大众传媒是社会思潮引领和价值导向调控的重要载体.面对社会变革和思想文化环境的变迁,我们应从多学科视阈出发,深入研究社会思潮传播过程中大众传媒的角色和功能,探讨价值导向调控的有效手段,进而推进和谐文化建构.     

90年代文学批评:“命名”的发生学探讨

本文试图通过考察９０ 年代中国文学批评的“命名”活动，透视出此期对文学现象、思潮流派、创作方式等所作的分类、概括、定义以及文学史分期的界定等情况。     

受害者的"供牒"--《诗经·卫风·氓》悲剧意蕴的现代阐释

《诗经·卫风·氓》的经典意义不在于该诗展示了弃妇的悲剧命运 ,而在于让弃妇以“越轨者”的面目出现 ,倾诉其在婚姻中“嫁非以体”的差谬及其罪有应得 ,并以此作为敦戒他人不可越“礼”的范例。这种让“受害者”自我招供式的现身说法在古代文学中是一种极为少见的叙事格式。从现代意义上说 ,它从更深层次上显示了“礼制”对女性生命和精神的双重扼杀。     

"大众化"叙述中的文化张力--论"文革"前十七年通俗小说的生产与传播

通过考察"文革"前十七年通俗小说的生产与传播可以看到,在"大众化"叙述话语的背后包含了时代文化的巨大张力.一方面,主流话语对通俗小说以及孕育它的民间通俗文化采取一种拒斥、轻视的态度.另一方面又试图通过各种文化机制改造它们.这样的一种纠葛反映出建国后文学特有的生产和消费的游戏规则,同时又在一定程度上折射出不同文化力量之间的潜在冲突.     

"十七年"的舆论环境与作家心态张力

受建国后“十七年”舆论环境的影响,作家真切的个人感受与文学规范的威压,形成了一种心态张力。心态张力的矛盾运动,使得一些作家常常陷入自我反省、批判之中。相比较而言,在纠正自我的“偏差”时,来自解放区的作家能较快地适应权力话语的要求,在创作上能一定程度地化解个人感受与文学规范要求之间的张力,把握时代的脉动。