解读绿金走向

绿色风暴正在奥运之年的中国越刮越猛。无论从投资环保热，还是日趋从严的环保法规，或者是企业自觉的环保行动，这种趋势都显露无遗。仅从法规层面来看，今年2月1日起生效的新的环保法规和标准就有14项之多，可以说，企业利用中国松懈的环境监管牟利的时代彻底结束了，取而代之的将是严刑峻法。     

大国崛起需要"大文化"守正创新——王岳川教授文化访谈录(之三)

发现东方与文化输出的一个根本目的,就是重新塑造中国的文化身份并参与全球文化竞争.真正的学者应该提出在国际上经得起批评辩论的中国思想,打破文化单边主义和文化霸权主义,全面总结中国现代化经验中的"中国道路",在新的国际语境中消解中西旧文化,创造人类新文化.现代人类经历了两次世界大战的重创,生态失去平衡,环境日益污染,东方文化身份表明了中国立场的正当性.当务之急在于文化身份的确立.中国文化历经重大冲击而仍具凝聚力,是因为中华文化的根本精神就是吐纳吸收自我创新,能容纳古今中西各种有价值的精神文化遗产,找到普世性国际性文化共识框架,重新铸造经过现代性洗礼的新思想.中国文化艺术界在"现代性"问题上尚充满速茫,要从现代性与后现代性的对话中走出来的,不能完全驱除现代性,因为现代性确实并没有完成.     

人性的抽象不等于抽象的人性

在《关于费尔巴哈的提纲》中,马克思批判了费尔巴哈关于人的本质的观点,并提出了自己的观点。他说: “费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是,人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关系的总和。 费尔巴哈不是对这种现实的本质进行批判,所以他不得不: (1)撇开历史的进程,孤立地观察宗教感情,并假定出一种抽象的——孤立的——人类个体; (2)所以,他只能把人的本质理解为‘类’,理解为一种内在的、无声的、把许多个人纯碎自然地联系起来的共同性。” 人们据此把费尔巴哈的观点叫做抽象人性论,把“在其现实性上,它是一切社会关系的总和”看作马克思对人的本质的经典性定义。 但是,在早些时候,马克思曾在《1844年经济学哲学手稿》中说:“有意识的生命活动直接把人跟动物的生命活动区别开来,正是仅仅由于这个缘故,人是类的存在物。”本质决定类,这里实际上谈的是人的本质,就是说,人的本质是劳动。差不多在写《提纲》的同时或稍后,马克思又在《德意志意识形态》中重申了这一观点:“一当人们自己开始生产他们所必需的生活资料的时候……,他们就开始把自己和动物区别开来。”马     

香港工业的发展、问题和出路

近年来,香港工业的发展问题,成了香港和内地经济理论界普遍关注和讨论的一个热点,有关这方面的文章已经发表了不少,并且还在继续。本着讨论和求教的精神,本文也想对香港工业的发展历程、存在问题和今后出路作一些探讨。一香港的工业,一般指的是制造业,即加工工业。从发展工业的条件来说,香港是先天不足的,主要是土地有限,天然资源匮乏和市场狭小。但香港有一个得天独厚的天然良港(它是仅次于美国三藩市及巴西里约热内卢的世界第三大最优良的天然港口),为发展航运业和对外贸易提供了良好的条件。所以,从香港开埠直至二次大战后一段时间,香港经济基本上全部依赖转口贸易。香港经济的转变,香港工业化的真正起步,是从五十年代初开始的。由于新中国同苏联和东欧社会主义国家贸易的发展,香港传统上作为中国与西方贸易转口港的作用有所下降。为了摆脱困境,香港只得向加工工业发展,而当时的一些客观有利条件,也为这一转变提供了可能。首先,在中国大陆解放前后这段时间内,内地主要是上海有大量资本、机器设备、     

试评李登辉的“大陆政策”

从1988年李登辉在台湾主政以来,台湾岛内的形势和两岸关系都发生了深刻的变化.一方面,随着台湾当局所谓“宪政改革”的推行,基本上实现了“台湾政权台湾化”,“台独”势力也开始在岛内大肆蔓延;另一方面,由于李登辉之流在言论和行动上越来越明显地背离了“一个中国”的原则,并加紧推行旨在分裂祖国的所     

环日本海地区经济区域化趋势中的珲春——再论珲春经济开发

谈论珲春开发,已好几年了。虽目前各项工作仍在进行,但其开发速度相当缓慢。有许多原因,其中有些问题,如通过外交途径解决图们江通海航行权等,不是由我们自己来解决的问题。但许多问题,是我们可以解决而没有解决的问题。其根本的原因,是相当多的人至今还没有认识到开发珲春的重要意义。目前环日本海地区的区域化趋势迅速发展,这成了该地区局势变化的主流。位于三国交界地带的珲春地区将成为经济交往最活跃地区。这对我们来说是千载难逢的良机,也是严峻的挑战。因此,恢复图们江通海航行权,开发珲春,不仅是一个地区经济发展问题,而是我国恢复日本海“海籍”,     

松花江流域出土的宽永通宝及其历史背景

本文通过对宽永通宝的铸造年代、清朝对萨哈林在内的中国东北各民族的统治状况,以及日本幕府时代松前藩与阿伊努族贸易关系的考察,推断松花江流域出土的宽永通宝首先是由阿伊努族传到黑龙江下游的,并通过黑龙江下游的那乃、乌尔奇、奥罗奇、乌德盖等族之手流入松花江流域.在上述各民族之中,宽永通宝并没有发挥商品交换媒介的货币功能,而是成为了当地各民族的装饰品.     

变革阵痛

“对于汇源品牌的问题是有约在先的。中国人中国心，没有必要去担心怎么着。我想媒体的朋友还有网友，对汇源的关心叫爱之深、责之切，所以我朱新礼背着黑锅被人误解也可以理解。”     

王夫之美学思想简论

<正> 明清之际一代理学的终结者王夫之,以其浩繁而隐秀的诗文、文论,伏采潜发,片言居要,以其胶固王道的耿耿孤忠,婉曲平润的辞采风韵,曾织就了一部绚丽的船山美学思想。本文谨为浅见所及,试作其美学简论。(一)夫之美学思想散见于他的诗文、诗评、诗话及哲学著作之中。其美学思想的体系结构,大约可包含为互为关联的三个基本环节:美的哲学基础,审美心理的机制,诗乐艺术美。美的哲学基础是什么?在夫之处,由世界本原、审美认识主体、美的本质及美的形态诸部分所组成。     

我国人口预期寿命的结构及影响因素研究—基于省级面板数据的分析

基于省级面板数据,本文对预期寿命结构及其影响因素问题进行研究。首先,文章分析了我国整体预期寿命及两性预期寿命的地理分布特性,随时间的变化特点,以及与经济发展水平的关系。然后,建立预期寿命的固定效应模型,分析不同影响因素与预期寿命的关系。研究发现经济发展水平、教育和卫生资源对男性和女性预期寿命会产生不同的影响,其中经济发展水平会显著影响女性预期寿命,而教育对男性预期寿命的影响更显著。由此,经济发展水平的提高会导致两性预期寿命差距的增加,而教育水平的提高和卫生资源投入的增加则可能会降低两性预期寿命的差距。